Книга: "Восстание масс" приобрела на Беларуси известность в последние месяцы и стала пользоваться спросом после того, как её, в открытом интервью назвал фаворит нынешней президентской кампании Виктор Бабарико. Наши горе идологи даже не удосужившись вникнуть в суть философских умозаключений испугавшись самого названия, но вероятно предприняли какие то неуклюжие движения... Вспоминаю слова одного известного в Беларуси чиновника, который выдал в своей книге: "Потому что так решили мы: поведенческая экономика Беларуси" такую фразу: мы мало читаем у нас низка культура дискуссий. Как вывод: проблемы с мышлением и мечтой... С этим утверждением трудно не согласиться. Замечено, не только мной... Если кто либо решится задать чиновнику простой вопрос: - А что вы сейчас читаете? Для большинства управленцев, как удар "по солнечному сплетению". Чаще "такю вольность" могут позвоить себе журналисты, но их судьба, как у экс ведущего прогамы "Как - есть" Алексея Михальченко, Сергея Дорофеева, Егора Хрусталева, Виктрии Езерской, Елены Михайловской и других... Трудно понять почему "властители дум" игнорируют и философию, и простую житейскую мудрость: опереться можно только на предмет способный сопротивляться.
— Мне кажется, что мы забываем, что ни в одной стране мира, почитайте книгу "Восстание масс", ни один диктаторский режим не может удержаться, если у него нет электорального большинства. Он может удержаться краткое время на крови, только на крови. Если кто-то готов взять на себя ответственность за пролитие крови, а это не я говорил, что буду расстреливать людей, то это будет его ответственность, — добавил Бабарико.
Через неделю после этого интервью претендент на президентское кресло оказался за решёткой. А ещё через несколько дней из продажи исчезло "Восстание масс"...
Интересно, что эта книга — совсем не о том, о чём говорил Виктор Бабарико. Слово "восстание" в её названии — это не синоним бунта или массового протеста. Ортега-и-Гассет пишет о том, что "массовый человек", "серый человек" занял в обществе доминирующее положение и утвердил свою "заурядность" как норму для всех. Это и есть "восстание": подъём из низов, утверждение своего положения. "Массовый человек" любит государство и доверяет ему заботу о себе и защиту своего положения любыми средствами. То есть, в концепции Ортеги-и-Гассета, "восставшие массы" вполне одобрили бы то, как власти поступают с Бабарико.
Масовый человек редко пытатся разбираться в причинно- следственной связи. Его больше беспокоят вещи рациональные: пища и повкуснее, наличные деньги, уютное жилье. Даже родилась житейская пословица: "Абы грошы, ды харчы харошы." Жизнь катится по надежным рельсам, тот мир, что окружает нового человека с колыбели, не только не понуждает его к самообузданию, не только не ставит перед ним никаких запретов и ограничений, но, напротив, непрестанно бередит его аппетиты, которые в принципе могут расти бесконечно... Массовый человек ощущает себя совершенным. Напротив, сегодняшней заурядности, ему и в голову не взбредет усомниться в собственной избыточности. Природный душевный мирок лишает его главного условия, - возможности сопоставить себя с другими. "Низкая культура бщения". Сопоставить означало бы на миг отрешиться от себя и вселиться в ближнего. Но заурядная душа не способна к перевоплощению - для нее, увы, это высший пилотаж. Под маркой синдикализма и фашизма впервые возникает в Европе тип человека, который не желает ни признавать, ни доказывать правоту, а намерен просто-напросто навязать свою волю. Вот что внове - право не быть правым, право произвола. Массовый человек попросту лишен морали, поскольку суть ее - всегда в подчинении чему-то, в сознании служения и долга. Но слово "попросту", пожалуй, не годится. Все гораздо сложнее. Попросту взять и избавиться от морали невозможно. То, что грамматически обозначено как чистое отсутствие, - безнравственность - не существует в природе. Не просто отрицание, но антимораль, негатив, полый оттиск морали, сохранивший ее форму.
Как же умудрились уверовать в антиморальность жизни? Несомненно, к этому и вела вся современная культура и цивилизация. Европа пожинает горькие плоды своих духовных шатаний. Пример: англйская королева Елзавета - I и история пролива названного в честь пирата Дрейка... Она стремительно катится вниз по склону своей культуры, достигшей невиданного цветения, но не сумевшей укорениться. Можно отметить, что призвы к "свободе" в мсовых вступлениях и в публикациях их лидеров почти никогда не толкуются обязательным поддержанием порядка в рядах протестующих. Это скорее похоже на традиции диких кочевых племен: - только вперед к новой цели: "они идут туда, где можно без труда, добыть и женщин и вина"
Однако было бы неправильно видеть в "Восстании масс" только политический памфлет. Хотя в любом случае как зметил Ф. Тючев: "Чем либеральней, тем они пошлее. Цивилизация - для них фетиш, но недоступна им идея"
Теория "Малых дел" итальянского коммуниста Антонио Грамши написана в фашисткиой тюрьме. К ней как и к расуждениям Ортего - де - Гассета можно подходить по разному, в силу своих убеждений. Скажем у Ленина есть известная фраза : "Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество." Если заменить только одно первое слово в этой фрзе и написать : - Человеком стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество, то пожалуй большинство людей образовнных, не испорченных антигуманными взглядами согласятся, что так и должно быть... Теория "Малых дел" была написана для помощи коммунистам в организации борьбы за власть в условиях диктатуры. Борьбы в основном для городской местности. Трудно понять, либо наши левые идеологи не вникли в ее суть, либо методологически и методически оказались слабее западных, но в любом случе - проиграли. Эту теорию наши противники использовали для подготовки "Восстания масс", организации молчаливого "согласия" масс с трепом о перестройке, и подготовки демонтажа СССР. В ход для закрепления в масовом сознании недовольства, и если не протестных настроений, то равнодушия использовались такие мелочи как: цветные презервативы и жевательная резинка, памперсы и туалетная бумага, дифицит в торговле и отсутствие некотрых изделий вовсе далеко не первой необходимиости , но броских и необычных: "А у нас такого нет" - заграничное. И все это на фоне демонстрации и пропаганды бытовой жизни элиты общества потребления - "золотого миллиарда" . Преклонение перед Западом, к стати явление древнее. В записках К. Рериха читал о том, что бы быстре и дороже продать партию ножей изготовленных в России, из хорошей стали, купцам приходилось переправлять их в Англию и клеймить : "Made in Britain" потом торговля шла успешнее...
И пошло - поехало из под каждой подворотни: "Иного не дано", "Так жить нельзя" , "Росиия которую мы потеряли", "Перемен.....", "Кровавый вождь..." Потом спохватились, и ученые А.Зиновьев ... и массовый человек но ...
В октябре 1990г. Донецк был столицей всего шахтёрского движения СССР. Сюда съехались делегаты Второго съезда шахтёров СССР. Первый был в июне. Он поставил задачу ─ создать независимый профсоюз. Создали? Прошли годы… Что думают сейчас делегаты того съезда? О той своей работе…
Статья Владимира Зуева «Советская Россия» 4 марта 2006 г. «Я шахтёр. 27 лет проработал горнорабочим в лаве. Я прошу прощения за совершённое мною предательство. Дело в том, что в 1990 у себя на шахте я был ярым, непримиримым забастовщиком. В стачечном комитете мне поручили «Посадить все шахты нашего куста». И я, урод, мотался по предприятиям, уговаривая поддержать нас. И очень в этом преуспел. Вот уже 15 лет я задаю себе один и тот же вопрос: зачем я это делал? И не нахожу вразумительного ответа. Родился и вырос я в шахтёрском посёлке. Я любил свою работу. Я любил свою шахту. Несказанно гордился и любил свою Родину - Советский Союз. И получается так, что я своими руками убил его. А это всё равно, что задушить свою мать и отца. Если тогда, в девяностом, случилось бы чудо и Бог показал мне, к чему это всё приведёт, я бы ушёл в непроветриваемую выработку и задохнулся там …»
В прдолжение темы "Млых дел" на Беларуси уже несколько лет объявляется "Год Малой родины". Но никто из идеологов не удосужился увязать это с теорией "Малых дел". А это так просто: если бы каждый из нас совершил только одно маленькое дело, как прекрасна была бы наша страна. Точно прав К. Рудый читаем мало. Культура дискуссий никакая...
Когда б вы знали, из какого сора растут сеятели - пропагандисты...
К слову: "Юрию Зиссеру исполнилось бы 60 лет. Он много сделал для нашей страны. Он был уверен, что от нас самих в этой жизни зависит гораздо больше, чем от внешних обстоятельств. И своим примером наглядно это показывал. А еще он очень любил мечтать и рассуждать о будущем страны. Каким оно должно быть. И что мы сами должны для этого сделать. "Чем больше мы будем делать для себя и других — тем светлее будущее нашей страны, тем крепче наша независимость"
Будущее страны - молодежь... Вспомнил по случаю слова из книги: "Как закаляется сталь". Где автор кратко изложил слова о жизненной позиции. Помните?
" Самое дорогое у человека — это жизнь. Она даётся ему один раз, и прожить её надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жёг позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире — борьбе за освобождение человечества. И надо спешить жить. Ведь нелепая болезнь или какая-либо трагическая случайность могут прервать её.
Что знначит жить? Кто не обращает внимания на малые дела , тот никогда не дойдёт до великих https://lifehacker.ru/teoriya-malyx-del/