Вопрос: Хочу узнать, каков хукм находиться мне без хиджаба в одежде, которая закрывает руки и ноги на половину, перед сыновьями моего мужа? И да воздаст вам Аллах.
Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и его сподвижникам, а затем:
Аурат женщины перед сыновьями мужа от другой жены такой же, как и перед её другими махрамами[1]. И для того, чтобы разъяснить этот вопрос предельно ясно, упомянем мнения учёных, а также более сильное из них и почему оно сильнее.
И так, в этом вопросе три мнения учёных:
― Первое: Мнение Маликитов и Ханбалитов, что аурат женщины перед мужчиной, который является её махрамом ― всё, кроме её лица, головы, рук и ног. И является запретным для неё открывать перед ним груди и тому подобное. И эти части её тела запрещено видеть её махрамам, как например её отцу, даже если это будет без влечения и наслаждения.
― Второе мнение: Мнение Ханафитов, что аурат женщины перед мужчиной, который является её махрамом это то, что между её пупком и коленами, а так же её спина и живот. То есть её махрамам разрешено смотреть на всё из её тела, кроме перечисленного, естественно, если нет опасения за фитну, и его взор не будет с возбуждением.
― Третье мнение: Мнение Шафиитов, что дозволено смотреть мужчине на всё, кроме того, что между её пупком и коленом из тела женщины, махрамом которой он является по причине кровного или молочного родства, а так же по причине зятовства (то, что касается зятей и снох).
И у Шафиитов так же есть второе мнение, такое же, как приведённое в начале первое, что дозволено смотреть только на те части её тела, которые обычно бывают у неё открытыми, когда она, например, выполняет какую-либо домашнюю работу у себя дома. То есть дозволено смотреть на её голову, шею, руки до локтей и ноги до колен.
Взято с полного сборника по фикъху (الموسوعة الشاملة)
Мы же считаем, что более сильное из этих мнений ― первое.
Объясняет Аль-Бухути в книге (كشاف القناع عن متن الإقناع): "...и для мужчины так же дозволено смотреть на лицо, на шею, на руки, на стопы, на голову и на голень (тех, кому он является махрамом). Сказал аль-Къадый про это приведённое мнение, что является дозволенным то, что обычно открыто, как например голова, руки до локтей..."
А так же есть наша фетва, в которой мы приводим как более сильное мнение ― мнение ханбалитов.
И доказательством того, что это более сильное мнение из достоверных далилей являются слова Аллаха Всевышнего (смысл):
«... и пусть не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей...» (24:31)
И здесь имеются в виду непосредственно места, которые женщина украшает, а не то, чем они украшаются, так как на сами украшения смотреть дозволено всем. А места на теле, которые они украшают, это те места, которые часто видны.
И это объясняет толкование понятия "скрытое украшение" Ибн Масхуда, который сказал: "Украшение делится на два понятия: одно из них внешнее и туда входит одежда, и второе скрытое ― это кольца, одеваемые на лодыжки как украшение, серьги и браслеты на запястьях или предплечьях". (Это передал Ибн Джарир в Тафсире, и Хаким посчитал достоверным в соответствии с условиями Муслима).
И причина того, что мы посчитали более сильным это суждение, это то, что существует трудность в сохранении прикрывания конечностей от своих махрамов. Как утвердил это Ибн Кудама сказав: "И потому что, уберечься от этого невозможно и эти части стали дозволенными, как лицо, а то, что в большинстве случаев не виднеется ― не дозволено. Потому что нет нужды, из-за которой должны смотреть на эти части, а так же это небезопасно касаемо полового влечения и запрещенного совокупления, и смотреть на эти части стало запретным так же, как и на то, что находится ниже пупка".
(из книги المغني شرح مختصر الخرقي)
И таким образом, исходя из выше сказанного, нет запретного в том, что женщина оденет перед своими махрамоми одежду, которая оставит открытыми часто виднеющиеся части её тела, как часть предплечья или часть голени (так называемая одежда в пол рукава), в соответствии с более сильным мнением. Но при условии безопасности от фитны.
Если же существует опасность фитны, то станет обязательным закрыть то, что может вызывать эту фитну.
А Аллах знает лучше.
______________________________
[1] Те из мужчин, которым по Шариату абсолютно запрещено жениться на этой женщине, как её отец, брат, свёкр, зять и т.д.
Оригинал фетвы на арабском
Номер фетвы 246764