Күптән түгел без Монголия хаҗилары исеме астында ябык Лхасага үтеп керүче Тибетны өйрәнүчеләр турында сөйләштек. Бүген без охшаш киенү ысулын кулланган бүтән кеше турында сөйләшергә телибез - бу юлы японнар. Экай Кавагучи Тибетка һәм Непалга килгән беренче японнар иде, алар турында ышанычлы мәгълүмат бар. Аның беренче сәяхәте 1897-нче елда башланып 4 ел дәвам итте, икесе Лхасада яшәде.
Экайның Тибет белән кызыксынуы буддизм белән кызыксынудан артты: ул Япониягә һәм Китайга килде һәм япон телендәге барлык текстлар кытай теленнән тәрҗемәләр иде. Гасыр башында оригиналь текстларны өйрәнергә һәм тәрҗемә итәргә, шулай ук сутраларның башка телләргә тәрҗемәләрен өйрәнергә омтылган дини хәрәкәт барлыкка килде. Моның өчен Экай Кавагучи башта Indiaиндстанга, аннары ерак Тибетка китте. Ул Тибет телен алдан укытты - Indiaиндстанда, аннары Непал аша Кытай монахы исеме белән Экай Тибетка үтеп керде, Кайлаш тирәсендә кабыкны узып, ниһаять Лхасага барып җитте.
Ул Сера монастырендә монах булып озак яшәде. Экай Кавагучи, әле Япониядә булганда, традицион һәм Көнбатыш медицинасын өйрәнгәнгә, Тибетта тиз арада күренекле табиб булып танылды - бу аны Далай-Лама үзе белән тамашачыга алып килде. Ләкин, 1902-нче елда ул инкогнито булып ачылды һәм кача. Лхаса. Соңрак, 1914-нче елда, Лхаса чит ил кешеләре өчен ачык булганда, Экай Кавагучи кабат анда сәяхәт итә, яшерми.
Экай Кавагучи беренче сәяхәте турында Тибетта өч ел китабы язган. Китап гасыр башында Тибеттагы тормыш, гореф-гадәтләр, тормыш турында тәнкыйть кешесенең карашы буларак кызыклы.
https://zen.yandex.ru/media/id/5da62a2a4e057700aef6134b/ekai-kavaguti-5eaafb02cd655a1fde55a03d