Сефер - Берешит китабы язылганчы нәрсә булган?
"Муса Итро кызы Зиппорага өйләнде һәм озак еллар Мидиан акыл иясе янында калды. Эфиопия һәм Халдей традицияләре аркасында ул үз гыйбадәтханәсендә тапкан, ул Мисыр изге урыннарында өйрәнгәннәрнең барысын да тулыландыра һәм тикшерә ала, кешелекнең борыңгы циклларына карашын киңәйтә һәм киләчәкнең ерак перспективаларына үтеп керә ала. Ул Библиядә искә алынган Итродан космогония турында ике китап тапты: "Йәһвә сугышлары һәм Адәм буыны". Ул аларны өйрәнергә кереште.
Итроның җиде кызы, алар турында Библия сөйли (Чыг. II, 16-20), билгеле, символик мәгънәгә ия, популяр легендалар формасында Библия тапшыруында безгә иңгәннәр кебек. Бөек гыйбадәтханәнең баш рухание үз кызларын көтү көтүенә мәҗбүр итә, һәм ул Мисыр руханиын көтүче булырга мәҗбүр итә. Джетроның җиде кызы, хакыйкать чыганагы аңа ачылсын өчен, инициативада булырга тиеш булган җиде сыйфатны символлаштыра. Бу чыганак agarаҗәр һәм Исмәгыйль тарихында "мине күргән тере чыганак" дип атала (Берлахай-рой).
Бу сыйфатларның өчесе - дуслык, күңел тынычлыгы, җентекләп өйрәнү.
“Ул уйлаган батырлык өчен әзерләнергә кирәк иде. Аңарчы Рама, Кришна, Гермес, Зороастер, Фо-Чи үз халыклары өчен диннәр булдырган, ләкин Муса мәңгелек дин өчен халык булдырырга теләгән. Бу максатка ирешү өчен, яңа һәм гаять зур, көчле нигез кирәк иде. Моның өчен Муса Сефер-Берешит - Башлангычлар китабы, үткән фәннең кыскача синтезы һәм киләчәк фәненә сочинение, серләр ачкычы, инициативалар факелы, бөтен халык өчен бердәмлек үзәге язды. "
Newәр яңа дин элеккесенә иярә, аңа элеккеге динне аңлый, җирдәге диннәр системасын формалаштыра. Ләкин һәр диннең нигезе бер һәм бер; ул бер диннән икенчесенә күчә.
"XIX гасырдагы Библия тикшеренүләре Тәүрат бөтенләй Мусага тиеш түгел, бу пәйгамбәр бөтенләй булмаска да мөмкин, саф легендар кеше булырга, дүрт-биш гасырдан соң яһүд руханилары тарафыннан үзен илаһи килеп чыгару өчен уйлап чыгарылган.
Чыгыштан 400 ел үткәч, Элоистлар һәм Йәһвә язмалары, алар Яратылыш китабын тудырганнар, һәм алар булган һәм алар начар аңлаган документ тапшыру өстендә эшләмәгәннәр. Тәүрат безгә Муса тормышы турында легендар хикәя биргәннән, анда бернәрсә дә юк дигән нәтиҗә ясау мөмкин түгел.
Муса тере була, һәм аның барлык искиткеч язмышы, сез аны туган, табигый мохиткә куйсагыз, тулысынча аңлатыла: Осирисның Мемфис гыйбадәтханәсендә. Яратылышның бөтен тирәнлеге Isis һәм Osiris инициативасын яктырткан факел нуры белән генә ачыла.
Дин инициаторсыз барлыкка китерелми. Судьялар, пәйгамбәрләр һәм бөтен Израиль тарихы Мусаның барлыгын раслый. Аннан башка Гайсәне дә аңлап булмый. Әгәр дә без Яратылыш китабында Муса традициясенең бөтен асылын үз эченә алганын кабул итсәк, күп гасырлык тузан һәм руханиларның сансыз кагылышы астында, ул нинди генә үзгәрешләр кичерсә дә, ул әле дә аның төп, тере фикерен, Израиль пәйгамбәренең васыятен сакларга тиеш.
... Яратылышның төп идеялары нинди булганын аңларга тырышыгыз? Чынлыкта, Муса Сефер-Берешитның бу яшерен васыятендә буыннарга боерык бирергә теләгән.
Бу проблеманы эзотеризм күзлегеннән генә чишеп була. Моны болай әйтергә тырышырга мөмкин: Мисыр инициативасы буларак, Мусаны аңлау Мисыр фәненең биеклегендә торырга тиеш иде, ул хәзерге фән кебек - галәм законнарының үзгәрмәвен, акрынлап эволюция ярдәмендә дөнья үсешен һәм, өстәвенә, күзгә күренми торган дөнья турында төгәл белемгә ия булуын һәм кеше җаны.
Грек авторлары әйтүенчә, Мисыр руханиларының уйларын аңлатуның өч ысулы булган. Беренче ысул ачык һәм гади, икенчесе символик һәм образлы, өченчесе изге һәм иероглиф иде. Шул ук сүз, аларның соравы буенча, образлы яки трансценденталь, гадәти мәгънәсен алды. Аларның теле гениясе бик зур иде. Гераклит бу аермаларны камил итеп күрсәтте, аларның телен сөйләшү, белдерү һәм яшерү дип билгеләде.
Соңгы ике мәгънәне ачкычсыз аңлап булмый. Бу язу ысулы, серле һәм серле, герметик доктринаның төп позициясеннән чыккан, шул ук закон буенча табигать дөньясын, кешелек дөньясын һәм илаһи дөньяны идарә итә.
Mosesәм, һичшиксез, Муса, герметик белемгә ия, үзенең Яратылышын Мисыр иероглифлары белән язган, аларда өч мәгънә дә бар. Ул аларга ачкычлар бирде һәм варисларына телдән аңлатмалар бирде. Сөләйман заманында Яратылыш китабы Финикия теленә тәрҗемә ителгәндә, Бабил әсирлегеннән соң, Эзра аны арамей-халдей язмаларында язган, яһүд руханилары бу ачкычларга тулысынча ия булмаганнар.
Грек Библия тәрҗемәчеләренә чират җиткәч, соңгысы тәрҗемә ителгән текстларның эзотерик мәгънәсе турында бик зәгыйфь иде.
Шуңа күрә, булган тәрҗемәләрдә Яратылышны укыгач, аның эчтәлегенең түбән, беренче мәгънәсе генә бар. Evenәм хәтта тәрҗемәчеләр һәм өйрәнгән теологлар үзләре дә тугры яки ирекле фикер йөртәләр, һәм алар Вулгат (Библиянең латин тәрҗемәсе) аша еврей тексты белән расланган. Мәгънәсе - охшату, һәм иң югары, оригиналь текстның чын мәгънәсе, алардан кача.
Ләкин бу аларга еврей текстының эчтәлегенә күмелергә комачауламый, аның тамыры белән гыйбадәтханәләрнең изге теленә кагылган, Муса эреткән, һәр аваз һәм һәр сузык авазның акустик мәгънәсе һәм аны игълан иткән кешенең психик халәте белән бәйле булган тел. " .
Шуңа күрә гыйбадәтханәләр һәм чиркәүләрдә яхшы акустика бар.
“Интуиция белән сәләтле кешеләр өчен бу яшерен мәгънә кайвакыт тексттан якты очкын кебек чыга. мөрәҗәгать итүчеләр өчен ул Муса кабул иткән яки тудырган сүзләрнең фонетик тәртибендә балкып тора: Осирис инициативасы аның уйларын сонор металл кебек камил кастинг формасына салган тылсымлы сузыклар.
Борынгы гыйбадәтханәләрнең изге теленең мөһере булган тавыш ысулын өйрәнү аркасында, Каббала безгә биргән ачкычлар ярдәмендә һәм кайберләре Муса чорына туры килә, һәм, ниһаять, чагыштырма эзотеризм аркасында, чын Яратылыш китабын чамалау һәм торгызу мөмкин. ".
Мәгълүмат чыганагы - Эдуард Шюрның "Зур инициативалар" китабы.
https://zen.yandex.ru/media/id/5e0f3d2ee6e8ef00b12d7566/seferbershit-kniga-nachal-5ee31032724b9679d0f9683a