Напомним, мы продолжаем пересказ (с сокращениями и дополнениями) из книг Захария Ситчина о самой древней на Земле Шумерской цивилизации. Исследования и книги Захария Ситчина нередко подвергаются критике со стороны "официальной науки", однако, мы будем ссылаться и цитировать те его тексты, которые опираются на известные и признанные той же наукой артефакты. Основные цитаты будут приведены из его книги "Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли" [1]
Первые десять публикаций по этой теме на нашем канале смотрите в списке литературы [2-11]. Отметим также, что в 2019 году близкая к версии Захария Ситчина статья о Шумерах была опубликована и в научном журнале [12, 13].
Но данную статью можно читать и без изучения предыдущих материалов.
В двух словах: после войн и предательств всегда идёт фальсификация истории. Так было и с богами древнего Шумера.
***
Напомним, в предыдущей (10-й) части мы (вслед за Захарием Ситчиным) пересказали сюжет дерзкого и коварного похищения одним из "богов Неба и Земли" по имени Зу атрибутов власти у самого Энлиля (Главы Совета Богов). Он (Зу) похитил тиару и Таблицу Судеб — и эти атрибуты дают Зу силу и власть. Из всех молодых богов только сын Энлиля Нинурта решился сразиться с Зу, и не сразу, но применив по совету Энки (брата Энлиля) оружие "тил-лум", он с помощью этого оружия разрушил крылья Зу, и тот рухнул вниз, на землю. инурта, сын Энлиля (изображение из открытого доступа)
Кто же такой Зу? Может быть, как полагают некоторые ученые, это «мифологическая птица»? Захарий Ситчин пишет далее:
"Совершенно очевидно, что он умел летать. Но то же самое можно сказать о любом современном человеке, севшем в самолет, или об астронавте в космическом корабле. Нинурта летал не хуже (а возможно, лучше), чем Зу. Однако он явно не был птицей — об этом свидетельствуют его многочисленные изображения, как одиночные, так и в паре с супругой БА.У (ее также называли ГУЛА). Скорее всего, он поднимался в воздух на своей чудесной «птице», которая хранилась в святилище (ГИР.СУ) города Лагаша.
Не было крыльев и у самого Зу; по всей видимости, он тоже обладал «птицей», которая позволяла ему улетать в свое «дальнее убежище». Именно внутри таких «птиц» находились противники во время небесной битвы. Также не может быть сомнений относительно природы оружия, в конечном итоге поразившего «птицу» Зу. Шумерскому слову ТИЛ и аккадскому «тил-лум» соответствовал следующий пиктографический значок "стрелы", и означал он примерно то же, что и слово «тил» в современном иврите — «ракета»."
Таким образом, Зу был богом — одним из тех, у кого были основания претендовать на верховную власть и кому Нинурта, как законный наследник, обязан был противостоять. Однако, в как можно понять из этой (четвёртой) главы книги Ситчина, в других шумерских текстах утверждается, что Зу был побеждён Мардуком (это другой молодой бог, не Нинурта). Читаем в книге Ситчина [1]:
"Может быть, это был МАР.ДУК («сын чистого холма»), первенец Энки от его жены ДАМ.КИ.НА, охваченный желанием хитростью завладеть тем, что по закону ему не принадлежало? Есть все основания полагать, что Энки, отчаявшись получить законного наследника от своей сестры, переложил задачу захвата божественного престола на Мардука. И действительно, когда в начале второго тысячелетия до нашей эры Ближний Восток переживал период серьезных социальных конфликтов и войн, в Вавилоне Мардук был вознесен до статуса Верховного Бога Шумера и Аккада".
Всё же более вероятно, что с Зу сражался не Нинурта (сын Энлиля), а именно Мардук (сын Эа\Энки) — так как в шумерском тексте названо имя матери, благословившей своего сына на бой с Зу — и это имя Нинхурсаг, и это имя супруги Энки. Мы обсуждали эти нюансы в предыдущей части нашего пересказа книги Захария Ситчина (часть 10), и теперь должны признать, что Захарий Ситчин, видимо, всё же правильно указал имя Нинхурсаг (хотя этот эпизод в изложении Ситчина всё же несколько запутан).
Так или иначе, после победы над Зу, Мардук был провозглашен Царем Богов вместо Энлиля, и другие боги должны были поклясться ему в верности и поселиться в Вавилоне, где, как пишет далее Ситчин, "их действия было легко контролировать" (поскольку это был город Мардука).
Далее Захарий Ситчин пишет весьма интересное заключение по этой истории с Мардуком:
"Узурпация Мардуком божественной власти на земле (после столкновения с Зу прошло довольно много времени) сопровождалась масштабной подделкой древних текстов, которая была предпринята в Вавилоне. Самые важные тексты были переписаны и изменены таким образом, чтобы Мардук, а не Ану, Энлиль или Нинурта представали Властелином Небес, Создателем, Благодетелем, Героем. Среди подвергшихся переделке текстов был и «Миф о Зу», в котором с Зу сражался уже не Нинурта, а Мардук. В этой версии мифа Мардук похваляется тем, что «расколол череп Зу». Совершенно очевидно, что в этом случае Зу нельзя отождествлять с Мардуком.
Неправдоподобно выглядит и предположение, что «бог науки» Энки помог Нинурте выбрать оружие и подсказал, как его использовать, чтобы победить собственного сына Мардука. Судя по поведению Энки и его призывам «перерезать горло Зу», он оказывался в выигрыше независимо от исхода битвы. Логика подсказывает единственный вывод: у Зу тоже были какие-то законные основания претендовать на божественный престол".
И, как пишет далее Ситчин, "остается один вариант — бог Нанна, первенец Энлиля от его официальной жены Нинлиль. В случае гибели Нинурты именно Нанна становился законным наследником.
Нанна (сокращенное от НАН.НАР — «сияющий») больше известен нам под своим аккадским (или семитским) именем Син. Будучи первенцем Энлиля, Нанна получил во владение самый известный из шумерских городов-государств, УР («Город»). Его здешний храм назывался Е.ГИШ.НУГАЛ, «дом семени трона». Из этой обители Нанна и его супруга НИН.ГАЛ управляли городом и живущими в нем людьми, проявляя доброту и великодушие. Население Ура очень любило своих божественных правителей и придумывало им ласковые прозвища, например «отец Нанна».
Процветание города Ура его население напрямую связывало с Наиной. Правитель (милостью божьей) Ура по имени Шульги в третьем тысячелетии до нашей эры (2096-2046 до н.э.) сравнивал «дом» Нанны с «великим хлевом, наполненным изобилием», «щедрым хлебным местом», где умножались стада овец, приносились в жертву быки и звучала приятная музыка.
Но ещё задолго до начала правления Третьей династии, под властью своего бога-покровителя Нанны, Ур превратился в главную житницу Шумера, в основного поставщика зерна, а также крупного и мелкого рогатого скота для храмов всей страны. Поэма «Плач о разрушении Ура» дает нам представление о том, каким был город до его уничтожения:
В житницах Нанны не стало зерна.
Не слышно веселья богов на шумных пирах;
в трапезных залах иссякло вино и мед...
В храмах печи не пекут мяса быков и овец;
в Храме Великом Нанны смолкли все звуки:
в доме божественном, где звучали
приказы о быках, странно и страшно молчанье его...
Ступка и пест без дела скучают...
На кораблях не везут богатых даров...
Людям Ниппура, града Энлиля-царя, хлеба не станет.
Реки берега опустели, по водам ее ладья ни одна не пройдет...
Траву берегов нога не примнет человека; все зарастает вокруг.
Отвлекаясь от книги Захария Ситчина, напомним, что вскоре после начала правления Третьей династии (она была установлена там в 2111 г. до н.э.) Ур покинули Аврам и его отец Фарра с семействами (это произошло в 2102 г. до н.э.).
Напомним также, что сразу после установления в Уре власти Третьей династии, там на основе прежней мифологии стала насаждаться также (возможно впервые в истории цивилизации) ярко выраженная государственно-патриотическая идеология, идея единства общества и его служения власти. Распространялось учение о том, что люди созданы богами специально, чтобы их обслуживать, поэтому они должны строить храмы, приносить жертвы и т. п., поскольку это их святая врождённая обязанность.[ История Востока. Том 1. Восток в древности, под редакцией Якобсона В. А., Восточная литература, 1997 ]. Ниже цитирую по этому же источнику:
"Именно во времена III династии Ура был создан так называемый «Царский список», в котором мифические герои, полулегендарные правители и исторические деятели, правившие в разное время в разных местах, были выстроены в единую систему династий, заслоняли друг друга, от одного города к другому. Картина реального древнего Шумера с его независимыми городами-государствами подменялась образом единственной страны, в которой время от времени меняется столица. Идеологические выводы из списка очевидны — государство III династии Ура якобы было не чем-то новым, а лишь продолжением исконных шумерских традиций".
Узнаёте знакомые черты? ... Но не будем увлекаться историческими аналогиями (тем более что мы писали об этом ранее, в статье "Шумерский "рай на земле": почему Авраам и его родичи покинули Ур"). Продолжим о Третьей династии Шумера.
Надо отметить ещё, что первый царь Третьей династии (по имени Ур-Намму) стал фактически первым в истории человечества императором (хотя самого этого титула ещё не существовало), взяв себе титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада», который фигурирует на печатях и в надписях, обнаруженных в самых различных городах, всюду, где Ур-Намму сооружал храмы тех или иных богов. Этот титул стал кратким словесным выражением того, что множество народностей, живших на юге Месопотамии, теперь оказались обитателями единого государства. Имперское мышление и имперская идеология быстро и успешно (поначалу успешно) насаждались им в бывших независимых городах-полисах Месопотамии. Тогда же, во времена Третьей династии, в Уре начали строить зиккураты (усечённые пирамиды во славу богов).
Вот в таких обстоятельствах началась в Шумере фальсификация истории древних богов (и самой истории Шумера). Для особо бдительных читателей напомню, что слова о фальсификации (о "масштабной подделке древних текстов") это не мои личные версии или суждения, а версии (суждения) автора обсуждаемой книги [1] Захария Ситчина.
О самой катастрофе, о падении Шумера под натиском амореев и эламитов в 2003 году до н.э. мы расскажем в следующей статье. Ну а поскольку это также будет статья по следам книги Ситчина, то мы рассмотрим там и то, что творилось в те годы среди богов Шумера, и почему Совет Богов принял решение наказать Шумерское царство.
Продолжение смотрите по ссылке:
Падение Шумера и падение Вавилона: почему ануннакские боги не спасали их? (По следам книг Захарии Ситчина. Часть 12)
Литература
1. Захарий Ситчин. "Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли" (М., Эксмо, 2006)
2. Загадки Шумерской цивилизации и ответы на них Захария Ситчина (часть 1);
3. Загадки Шумерской цивилизации и ответы на них Зфахария Ситчина (часть 2);
4. Первые во всём: достижения Шумерской цивилизации (в изложении Захария Ситчина, часть 3);
5. Загадки Шумерской цивилизации (часть 4: корни греческой мифологии и шумерские боги) ;
6. Загадки Шумерской цивилизации (часть 5: хетты и хурриты, и их шумерские боги);
7. Загадки Шумерской цивилизации (Часть 6: Хананеи, Амореи, и Древний Египет).
8. Адапа — Адам "Библии" Шумеров (по следам книг Захария Ситчина, часть 7)
9. Энлиль — Глава Совета богов и Потоп у Шумеров (по следам книг Захария Ситчина, часть 8)
10. Страсти и похоти богов Шумера (по следам книг Захария Ситчина, часть 9)
12. Первая публикация о загадках супер-цивилизации Шумеров в научном журнале (часть 1)
13. Первая публикация о загадках супер-цивилизации Шумеров в научном журнале (Часть 2, окончание)