Книга Мишеля Сен-Мартина "Откровения, или Духовные Беседы Филиппa де Лионa" - это очень редкая, загадочная книга, и на русском языке впервые начинает появляться только здесь, на Открытой Семинарии. Книга эта является большой редкостью на любом языке, до недавнего времени вообще была известна только на французском, в старых изданиях начала 20-го века.
Но недавно книга была переведена на английский, а уже с английского - специально для Открытой Семинарии - на русском. Великая благодарность переводчику этого текста Наталье А. - человеку, переводчице с талантом от Бога.
Я решил поделиться с читателями Открытой Семинарии некоторыми важными, интересными фрагментами из этой книги. Я делаю это не потому, что досканально изучил эту книгу и во всем согласен с ее автором, или составителем. Я оставляю за собой право соглашаться или нет с тем, что написано в этой книге. Я даже оставляю за собой право сомневаться иногда - точно ли те или иные слова и мысли принадлежат самому Филиппу Низье, или же Мишель Сен-Мартин, сам по себе известный философ и эзотерик, вложил эти мысли и слова в уста своего учителя? Кто знает.
И все же книга представляет собой большой интерес по многим причинам. Во-первый, сам феномен существования такого человека, как мсье Филипп Низья - это уже явление, заслуживающего пристального внимания и изучения. Тем не менее, на русском языке, кроме пары дежурных пасквилей, переведенных с Википедии, об этом человеке нет никакой литературы. Точнее - не было.
Кроме того, связь Филиппа Низье с Россией и с царской Семьей, многолетняя дружба, встречи, переписка с государем и государыней - все это делает личность Филиппа Низье очень интересной исторической фигурой, влияние которой остается сильно недооцененным. Прежде чем перейти к публикации текстов бесед Мишеля Сен-Мартина с Филиппом Низье, хочу привести для вас предисловие к английскому изданию, написанное переводчиком, Пирсом А. фон Байонном.
Предисловие к английскому переводу
"Откровения, или Духовные Беседы Филиппa де Лионa" - одна из наиболее таинственных книг французской эзотерической истории двадцатого века. Большая часть этой книги имеет дело с беседами новообращенного (автора книги) и его духовного учителя (мсье Филиппа), когда учитель пошагово представляет суть учения, как он этому научен в свою очередь своим Учителем, - и именно это уже делает книгу уникальной и чрезвычайно спорной, потому что под Учителем неизменно имеется ввиду Сам Христос, а под духовным учителем или наставником для новообращенных - один из Его посланников, или Апостол.
Данную книгу принято относить к разряду “Мартинистских”. И тут уже необходимо быть предельно осторожным. В книге отражена философия Лионского учителя и целителя, который мало известен как в англоязычном мире, так и в мире вообще. Филипп Низье ушел из нашего бренного мира 2 августа 1905 года и похоронен на кладбище в Лионе недалеко от Жана-Батиста Виллермоза, как раз напротив могилы его ученика Жана Шапасcа, представленного в этой книге под именем господина Оливера.
Этот необыкновенный человек приобрел столь же необычайную репутацию при своей жизни. Гонимый со стороны властей и докторов за свои чудесные исцеления, он пользовался завидной репутацией не только в среде рабочего класса Лиона и его окрестностей, но даже при царском дворе в России, где он предшествовал Распутину.
Доктор Жерар Энкаус Папюс называл его своим духовным учителем и очень тепло отзывался о нем в ряде своих книг. В действительности, он утверждал, что именно влияние “мэтра Филиппа” привело его к более созерцательному, духовному подходу в своих занятиях и позволяло избегать ритуалистического, магического подхода. Но именно в этом и заключается проблема.
Большинство Мартинистов видят в мэтре Филиппе кроткого целителя, чья простая философия, - любить ближнего как самого себя, - лишь отражает знаменитое наставление Господа нашего Иисуса Христа и является одним из наиболее важных аспектов, повлиявших на жизнь Папюса, основателя Мартинизма. Его влияние и дружба с Марком Хейвеном (Marc Haven), Полем Седиром (Paul Sédir), биографом Альфредом Хэлем (Alfred Haehl), Фанегом (Phaneg), Седайором (Cedaior) и другими, свидетельствуют о близких отношениях со многими эзотерическими мыслителями и Мартинистами его времени.
Удивительно, но огромное количество Мартинистов различных течений можно встретить с почтением стоящими над его могилой каждое Вербное воскресенье, в день, в который он просил своих последователей вспоминать о нем, - это неоспоримое свидетельство любви, которой этот кроткий человек пользуется вот уже более сотни лет после своей смерти.
Помимо этого, существует небольшое количество тех, кто считает влияние “Мэтра” гораздо более важным, чем то, которое ему приписывают. Они утверждают, что мэтр Филипп был истинным основателем современного Мартинистского движения, а Папюс был всего лишь его инструментом, человеком обладающим организаторскими способностями, которые и были направлены на осуществление задуманной цели.
Эта идея, хотя и сложно доказуемая, не представляла бы большой проблемы, если бы это утверждение было единственным. Тем не менее, это всего лишь часть того, что нам желают представить. Эти люди, небольшая часть его последователей, далее утверждают, что мэтр Филипп был перевоплощением Христа, а это уже, - согласитесь, - довольно примечательная деталь Мартинистского Ордена, если он (или “Он”) претендует на его основание! Эти же люди зачастую ассоциируют с мсье Филиппом заявления, которые могут быть описаны только как противоречащие официальной доктрине церкви, включая перевоплощение и космологию, которая противоречит как религиозным, так и научным сообществам.
Исторически так сложилось, что когда Филипп Энкосс восстановил Орден Мартинистов, он и Марсель Рош (чьим писательским псевдонимом был Мишель де Сен-Мартин, взятый по имени его родного города Сен-Мартина вблизи Арбреля, а вовсе не от Луиза-Клод де Сен-Мартина как некоторые полагают), будучи близкими друзьями, тесно сотрудничали. Наверняка Вы даже могли заметить, что предисловие к этой книге (к французскому изданию) написал Филипп Энкосс.
Однако со временем стало очевидным, что каждый из них имел совершенно разное видение относительно направления Мартинизма. Главным вопросом, который и открыл невозможность дальнейшего их сотрудничества, стало то, что в то время как Филипп Энкосс видел своего отца основателем современного Мартинизма, Марсель Рош отдавал эту роль мэтру Филиппу.
Это привело к крайне затруднительным отношениям и не в последнюю очередь из-за того, что сторонники Марселя Роша считали мэтра Филиппа Христом, а Жана Шапаса Его Апостолом, и полагали, что их руководство исходит непосредственно из божественных источников, и не окутано притчами или символами, а это, как правило, приводило к кажущемуся высокомерию и полной убежденности в истинности их учения, отметая всех остальных как заблудших. Существует даже высказывание последователя, который, обращаясь к собратьям-мартинистам писал: “в своей слепоте... они пятятся и, сами того не замечая, бросают пятно на благородную систему”.
Раскол сделался тотальным, и одним из результатов этого стало то, что Филипп Энкосс отозвал разрешение на использование написанного им предисловия (включенного в это издание) в будущих изданиях. Марсель Рош создал новый Орден (Ordre Martiniste Rectifié (OMR)) и закончил свои годы в нищете, став человеком, чья твердая убежденность в своих правоте была сопоставима разве только лишь с ненавистью со стороны большинства Мартинистов. Однако на самом закате жизни Марселя Роша великодушно поддерживал Питер Мэйден (Peter Mayden), Магистр Канадского университета OM&S.
Поэтому позвольте представить вашему вниманию перевод самого раннего издания книги, сделавшийся причиной многочисленных расколов и дрязг в среде Мартинистов. Эту книгу некоторые читают всего лишь как сборник интересных идей, которые смутно ассоциируют с французским философом и мистиком; тогда как другие видят в ней эквивалент пятого Евангелия и настаивают на том, чтобы каждое слово книги воспринималось буквально – такой вот, своего рода, мартинистский фундаментализм.
Для обычного христианина, прихожанина одной из церквей, книга покажется не менее противоречивой. Многочисленные упоминания о перевоплощении заставят некоторых читателей почувствовать себя неуютно. С другой стороны, вы обнаружите некоторые прекрасные и поучительные высказывания, относящиеся к природе греха и человеческой немощи, а это уже ведет к тому, что мы перестаем быть судьями наших ближних, - эта часть учения поистине вдохновляющая.
Теперь я оставляю вас наедине с этой книгой. Почерпните из нее то, что придется вам по душе, будь то вдохновение, божественное озарение или просто занимательная часть истории, которая уже давно канула в лету.
Пирс А. Вон Байонн, Нью-Джерси, ноябрь 2006 года
Чтобы не пропускать новые статьи на разные темы, подпишитесь на мои каналы на Дзен:
"Открытая Семинария",
Заходите на мой сайт "Духовный миллионщик". Там много интересного.
Не мало интересного вы найдёте на моём YouTube канале «Открытая семинария».
А на YouTube канале «Солёное радио» мы проводим прямы эфиры на разные темы.
Вступайте в группу "Открытая семинария" в ВК.