Вам может показаться нелогичным название рассказа, ведь буквально несколько недель назад Ефремов катался, как сыр в масле – пил, курил, морально разлагался, был любим народом, то есть был в земном раю.
И вдруг в одночасье всё кончилось. Сбил простого человека, заегозил, заметался, сменил несколько версий раскаяния, ну, в общем, рай кончился.
Тут в самый раз вспомнить одну из притч о Ходже Насреддине, рассказываемых на базарах Хорезма, Коканда, и других городов востока, которая на мой взгляд является выдающимся экземпляром из мировых сокровищниц духовной мудрости
Ходжа Насреддин набрал богатых и глупых учеников, обещая им, в замен на их деньги, привести их в рай.
Он пил, ел и веселился за их счёт и вместе с ними. Вино текло рекой, и разнообразые явства сменялись один за другим , и, как говорил древнеримский поэт Овидий, «Ночь, любовь и вино не пробуждают скромных желаний: ночь прогоняет стыдливость, а вино и любовь — робость». Многие годы их ублажали своей игрой сладкоголосые певцы и певицы, плоть их ласкали самые красивые невольницы.
Но вот в один прекрасный день все они умерли и оказались на «том свете». Как и обещал мудрый Ходжа Насреддин, на «том свете» они все оказались за столами с ещё более изысканной пищей, певицы были ещё сладкозвучнее, а ублажающие плоть дивы - небесной красоты. И так они пировали некоторое время.
И тут один из учеников говорит на ухо Ходже Насреддину: - Ты знаешь, я чувствую, что мы слишком пресытились удовольствиями, давай спустимся в ад посмотреть, как мучаются грешники. И это вернёт нам радость и вкус удовольствий.
На это Ходжа Насреддин ему шепотом ответил: - Молчи, дурак, мы и есть в аду.
Так вот и жизнь Михаила Ефремова прошла в аду, он просто не знал об этом. Но смерть убиенного им человека, и, судя по всем признакам, праведника, наступила неспроста. Ведь наивно думать, что жизнь и смерть зависит от таких незначительных людей, каким был Михаил.
И вот, кто-то более могущественный дал Михаилу шанс вырваться из ада ценой жизни праведника, которого он явно забрал к себе за праведный образ жизни.
Я не знаю, обращался ли Ефремов после содеяного к священникам за советом что делать дальше , как поступить. Возможно, что обращался, и что они дали ему какие-то советы, но во всяком случае по его дальнейшим действиям я не вижу, что они дали ему правильный совет.
Не знаю, в праве ли я, грешник, давать советы в такой ситуации вместо священников, но тем не менее... вот мой совет, как Михаилу и другим людям, оказавшимся в подобной ситуации, можно попасть из того ада, где они прожили всю жизнь, прямиком рай.
Вспомните, как наши предки вели себя в подобных ситуациях.
На месте Михаила, я бы стал на колени перед народом и покаялся за свои грехи, а после этого пошёл бы босым к дому убиенного мною, невинного человека.
И если бы пришлось идти десять тысяч километров, то уверен, что народ бы кормил меня, грешника, давал бы кров, и воду. И останавливался бы я в самых скромных жилищах.
И уверен, что, придя и став на колени перед его матерью и детьми, получил бы прощение от них, и попросил бы родителей убиенного мной человека усыновить меня, а его детей - стать им настоящим отцом.
И тогда жизнь бы перевернулась, и стала раем.
Потому, что, в конце концов, и народ бы простил, и ни в какой тюрьме мне не было бы кого бояться, потому что и в тюрьме сидит тот же самый народ. И никто меня бы не только пальцем не тронул, но и скорее всего, отнеслись с пониманием и уважением.
А после того, как народ простил, можно честно смотреть людям в глаза и жить дальше, принося людям и своей стране пользу.
А пока что, Михаил, ты сам себя жаришь на сковороде. Разве так искупают убийство отца и сына и брата?
Разве предложенные тобой семье убитого деньги, не знак того, что ты ставишь себя выше народа?