XVII в нашей стране выдался богатым на потрясения, но особое место среди прочих гражданских конфликтов занимает серьезных кризис русского православия, вошедший в историю как Раскол. Церковная реформа разделило общество и спровоцировала конфликт, стоивший свободы или даже жизни многим его участникам.
Почему же власть решилась на такие серьезные преобразования?
Предпосылки
Как известно, первопричиной реформ послужили обнаруженные несоответствия в русских и греческих церковных книгах. Ошибки при переписывании текстов не должны были в те времена никого удивлять, к тому же они не носили принципиального характера, ни в коем случае не затрагивали символ веры, касаясь, в основном, «процедурных» аспектов богослужения.
Даже сам константинопольский патриарх на соответствующий запрос из Москвы ответил в том духе, что ошибки, конечно, имеются, но не серьезные, угрозы ереси не несут, спасению души не препятствуют.
Реформа
Исправление несоответствий началось еще при патриархе Иосифе, но особую интенсивность реформа приобрела при его преемнике Никоне. Это был властный, решительный и целеустремленный деятель, обладавший к тому же большим влиянием на царя Алексея. Он повел решительное наступление на старые правила богослужения и организовал преследование их сторонников. Опираясь на поддержку светской власти, партия церковных «реформаторов» одержала безоговорочную победу, старообрядцы были вынуждены подчиниться, а самые упорные из них подверглись гонениям.
Политика или религия?
Вызывает некоторое недоумение позиция царя, который поддержал решительные действия Никона, хотя не мог не понимать, что церковная междоусобица вызовет разлад в обществе в целом. Обстановка в стране и так была неспокойной, зачем было нервировать население?
Вполне возможно, что исправления церковных книг и правил богослужения требовали геополитические амбиции Москвы, ставшей ведущей православной державой. Даже незначительные ошибки в этой сфере могли серьезно повредить авторитету «Третьего Рима». Сложно судить, насколько в результате реформы укрепился авторитет страны, но издержки от раскола были очень велики.
Суровость мер, которые предпринимались против старообрядцев можно отчасти объяснять крутым нравом Никона, однако и после того, как он попал в опалу, политика церковных властей по отношению к оппонентам не особенно изменилась.
Необходимо учесть еще один фактор: то, что сегодня нам кажется мелочами, для русских людей XVII века таковыми не являлись. После тяжелых испытаний Смуты любые новшества, особенно заграничного происхождения, воспринимались народом с опаской. Напротив, за «старину» старались держаться крепко, памятуя, к чему может привести разрушение сложившихся устоев. Все связанное с религией вообще играло особую роль для нашей страны, потому что православие было одним из важнейших факторов народного самосознания.
Русские люди в массе своей верили искренне и глубоко, но не обладали достаточными теологическими знаниями, чтобы отличить «существенные» и «несущественные» религиозные нормы. Страх потерять бессмертную душу, соблазнившись ересью, был чрезвычайно велик (зачастую даже больше страха физической смерти), именно он и объясняет бескомпромиссность действий как сторонников, так и противников реформ.
Если вам нравится материал, подписывайтесь на канал и ставьте лайк. Это очень важно для развития молодого канала. Впереди еще много интересных статей!