Я думаю с такой фразой сталкивался каждый верующий. Или любой человек который только начал ее читать. И правда, что нам отвечать людям, утверждающим, что она была переписана столько раз, что оригинальный текст уже давно утрачен? Действительно ли она была написана много лет спустя после событий, описываемых в ней? Опровергают ли археологические находки подлинность Библии?
Является ли подлинным текст Нового Завета?
Некоторые критики сомневаются даже в том, что у нас вообще есть подлинный Новый Завет. Этот вопрос можно решить только через библиографические проверки на подлинность, наподобие тех, что проводились для определения подлинности Илиады или трудов Цезаря.
Весь текст Нового Завета был написан в первом столетии после Рождества Христова крещенными иудеями. У нас есть не менее 24 000 рукописей Нового Завета, самые ранние из которых переписаны через 100 лет после написания оригинала. Самая ранняя известная рукопись — это фрагмент папируса Джона Райландса, известная как P52, которая содержит Ин. 18:31–33, 37–38, и датируется 125 годом после Рождества Христова. Сравните это с другими известными трудами древности.
Так, подходя с самыми суровыми требованиями, которые ученые только могут найти (чтобы при этом не исключать все классические работы), можно сделать вывод, что наш Новый Завет — это подлинная копия оригинала. Исследователь Нового Завета Ф.Ф. Брюс (1919–1990 гг.) писал:
«Свидетельств в пользу Нового Завета намного больше, чем свидетельств в пользу многих трудов классических авторов, в подлинности которых никому и в голову не приходит сомневаться. И если бы Новый Завет был собранием светских сочинений, то к их подлинности никто не смог бы предъявить серьезных претензий».
Достоверность содержания Нового Завета
Если есть подлинная копия оригинала, достоверен ли оригинал? Либеральные ученые обычно заявляют, что Евангелия были написаны через много лет после тех событий, которые в них отражены. Как правило, они датируют Евангелие от Марка 65–75 гг. после Р.Х., Евангелие от Матфея — серединой 80-х гг., Евангелие от Луки, Книгу Деяний 83–90 гг. и Евангелие от Иоанна — концом первого столетия. То есть, по их мнению, события, описанные в Евангелиях, не могут быть достоверными, поскольку прошло 35–75 лет.
«Свидетельств в пользу Нового Завета намного больше, чем свидетельств в пользу многих трудов классических авторов, в подлинности которых никому и в голову не приходит сомневаться» — исследователь Нового Завета Ф.Ф. Брюс
Но есть несколько неоспоримых доказательств, высказанных либералом и епископом вулиджским Дж. А. Т. Робинсоном (1919–1983 гг.), в пользу датировки Евангелий 40–65 гг. после Р.Х. Если Робинсон прав, то Евангелия были написаны еще при жизни людей, лично знавших Иисуса Христа (Он жил на земле примерно с 6 г. до Р.Х. — 30 г. по Р.Х.). Матфей и Лука записали пророчество Иисуса о падении Иерусалима и разрушении храма (Мф. 24:2; Лк. 21:20–24), но не писали о его исполнении в 70 г. Матфей не преминул бы записать еще одно исполнившееся пророчество, если бы он писал после этого события. В Книге Деяний, написанной Лукой после Евангелия, не упоминается ни о падении Иерусалима, ни об ужасных гонениях во время Нерона Цезаря (середина 60-х гг.), хотя другие гонения упомянуты; ни о мученической смерти Иакова (61 г.), Павла (64 г.) и Петра (65 г.), так что она была, вероятно, написана до этих событий
Шведский исследователь Биргер Герхардссон доказал, что канонические Евангелия были написаны на основании коллективной памяти общины, являющейся надежной благодаря традиционно используемым в те времена методам устного наставления. Эти методы обеспечивали «весьма ясное общение и взаимопонимание между Иисусом и Его последователями» и гарантировали «отличные семантические воспоминания»
Таким образом, ученики Христа вполне могли весьма точно записать Его высказывания. Более того, в их трудах мы находим доказательства их искренности. Например, они приводят факты, которые фальсификаторы, скорее всего, опустили бы (например, малодушие учеников, спор за наивысшее место в Царстве Божьем, отречение Петра, отказ Иисуса совершить чудеса в Его родном городе Галилее из-за неверия жителей — Мф. 13:58, Мк. 6:6). Они также записывали, как другие сомневались в Его здравомыслии и происхождении, и упомянули, что Он не знал времени Своего возвращения.
Если бы Евангелия были написаны церковными общинами (по утверждениям многих скептиков), а не четырьмя евангелистами, то они, скорее всего, попытались бы решить свои проблемы, вложив их решения в уста Христа. Но в Евангелиях не упоминается о разногласиях Ранней Церкви (например, обрезание), а рассказывается о том, что практически не имеет отношения к церкви, состоявшей главным образом из язычников, например, то, что Иисус Христос был послан к погибающим овцам дома Израилева (Мф. 10:5–6). Так что внутренние доказательства указывают на то, что Евангелия были написаны до возникновения церковных проблем.
Апостол Павел писал еще раньше. Краткое изложение Евангелия в 1 Кор. 15 было сделано около 55 г. после Р.Х.; Павел говорит, что он напоминает им о том, о чем проповедовал примерно за 15 лет до этого. Таким образом, Павел писал о традиции, хорошо укоренившейся уже лет за десять после смерти Христа.
Юлиус Мюллер (1807–1878 гг.) предложил скептикам XIX столетия привести ему любой пример того, как через тридцать лет после жизни человека о нем создавали бы общепринятые легенды. Но даже если кто-то и соглашается с поздней датировкой многих либералов, то следует обратить внимание на то, что профессор Шервин-Уайт (1911–1993 гг.), выдающийся историк классического периода из Оксфордского университета, подчеркивал, что легендам требуется временной разрыв более чем в два поколения. Таким образом, если Евангелия — лишь легенды, то скорость возникновения этих легенд должна быть «невероятной». Вот что он писал:
«Подтверждений историчности Книги Деяний более, чем достаточно… любая попытка опровергнуть ее, даже в деталях, выглядит абсурдной. Римские историки уже давно согласны с этим».
Иоанн также утверждал, что является непосредственным свидетелем (Ин. 21:24). Лука, сотрудник апостола Павла (Кол. 4:14), говорил, что при написании Евангелия он полагался на свидетельства очевидцев (Лк. 1:1–4). Он также мог быть безымянным спутником Клеопы по дороге в Эммаус (Лк. 24:13 и ниже). Марк большей частью полагался на Петра, который говорил, что поведал о событиях «…не хитросплетенным басням последуя…» (2 Пет. 1:16). По традиции Ранней Церкви Евангелие от Матфея было написано одноименным учеником и бывшим сборщиком налогов
Археологические доказательства подлинности Библии
Достоверным фактом является то, что множество нехристианских историков и авторов первого столетия подтверждают существование и казнь Иисуса Христа: Корнелий Тацит, Луциан Самосатский, Иосиф Флавий, Светоний, Плиний Младший, Талл, Флегон, Мара Бар-Серапион. Упоминается о Христе и в Талмуде и других еврейских источниках. Энциклопедия «Британника» подытоживает значительность данных:
«Эти независимые повествования доказывают, что в древние времена даже противники христианства никогда не сомневались в существовании Иисуса Христа, которое было впервые безосновательно поставлено под сомнение некоторыми писателями конца XVIII-го столетия, всего XIX-го столетия и началa XX-го столетия».
Подлинность Евангелий также подтверждается археологическими исследованиями. Сэр Вильям Митчелл Рамзей (1851–1939 гг.), археолог и профессор Оксфордского и Кембриджского университетов решил изучить Евангелие от Луки, допуская, что тот во многих вопросах ошибался. Но Рамзей снова и снова убеждался, что Лука весьма точно указывал географические названия и множество различных титулов правителей. В конце концов Рамзей сделал следующий вывод:
«Лука является историком высшего уровня; достоверны не только его утверждения … этого автора нужно поставить в один ряд с самыми величайшими историками» — археолог Сэр Вильям Рамзей
«Лука является историком высшего уровня; достоверны не только его утверждения… этого автора нужно поставить в один ряд с самыми величайшими историками».
Результаты археологических исследований неоднократно подтверждали подлинность Ветхого Завета. Одно время было принято считать, что хетты — библейский миф, но вскоре возле современного города Богазкея была обнаружена их огромная древняя столица Хаттусаса. Так же была подтверждена война четырех царей с пятью (см. Быт. 14), а также — царствование Валтасара, описанное в Книге пророка Даниила.