Фальсификатор истории Балкарии - Котляров В.Н., звено к очередному противостоянию кабардинцев и балкарцев
"Обнаружена могила родоначальника кабартинцев – хазарина Тамбиева", якобы...
Мария и Виктор Котляровы (2012) сообщают sk-news.ru об атрибутировании и введении в культурный оборот места захоронения Кабарды (Кабарда) Тамбиева - человека, чье имя (по одной из версий, но наиболее устоявшейся) легло в основу названия территории, где ныне проживают кабардинцы.
Комментарий
То есть Кабард Тамбиев, похоронен у горы Къызбурун, рядом с рекой Баксан, Кабардино-Балкарии, где как считают чета Котляровых, историческая родина кабардинского этноса.
Так ли это?
Считается, что Кабард (Кабарда) Тамбиев - личность мифологическая: он герой преданий, но не исторических документов. В кабардинском фольклоре ему посвящено немало легенд, одна из которых так и называется "Откуда пошло название Кабарды".
Возникает вопрос, а когда кабардинцы мигрировали на территорию, где находится упомянутая река Баксан?
Супруги Котляровы Виктор и Мария, книгоиздатели, журналисты, немало публиковали исторических и географических книг.
Не могли не знать, и знают, что кабардинцы этнос, относительно недавно мигрировал на современную территорию Кабардино-Балкарии.
Значит, супруги Котляровы Виктор и Мария, намеренно исказили историю видимо не бескорыстно. Может быть, их запугали, и они были вынуждены, придумать сей исторический факт?
А если нет, а если их никто не пугал, никто не заставлял, это значит, эти люди, супруги Котляровы сознательно предвкушали, как кабардинцы с балкарцами устроят межнациональные разборки, и те будут втихомолку писать свои мемуары о своём вкладе в дело обострения межнациональных отношений на Северном Кавказе.
Когда то, один чувяк-путешественник проехал через аул Атажукина и «нашёл» чудесно могилу Кабарда Тамбиева и это описал в своём путеводителе, как же туристу без чёрной легенды, туриста надо заинтересовать.
Тем временем в официальной истории, такой факт никак не комментируется.
Историческая наука, которую преднамеренно искажает Котляровы Виктор и Мария, говорит не так:
Ещё в XIX веке немецкий исследователь Юлиус Клапрот (1783-1835) писал в своей работе
« Описание поездок по Кавказу и Грузии в 1807 и 1808 годах», о происхождении кабардинцев легенду:
«…Наконец, он (кабардинский князь) согласился отдать ее с условием, что князь френгов пообещает ему исполнить требование, им выдвинутое. Он сам отвез свою жену к влюбленному френгу, поклявшемуся исполнить его просьбу; на что черкес потребовал уступки территории, захваченной френгами.
Это предание, хотя и имеющее неправдоподобный характер, я не склонен был оставить незамеченным, так как кабардинцы все еще знают пословицу:
«За эту землю мы отдали наших жен».
- Князь Тамбий был одним из первых, кто по отношению пришельцев "адыгов", был первым верховным князем народа "адыге", впоследствии названных "Кабарты", по месту нахождения новой земли полученных в обмен на женщин, на территории генуэзских колоний в XIV веке, города поселения Копа на побережье Азовского моря.
Ведь именно, колонизаторов края итальянцев, татары называли «ференгами».
Подтверждением хазарского происхождения Тамбия об этом говорит кабардинский фольклор и конкретные исторические, документальные источники.
«…Так в документе, составленном на основе собранных сведений за период с 1796-1803гг., об этом говорится прямо.
Так, в частности, в нём сказано… Адыги, поселившись в Кабарте, стали называться кабартинскими. Их изначальные владельцы Тамбиевы происходят от кабаров-хазаров…», со ссылкой на РГВИА, ф.482, оп.1, д.192, л.139-143. Ю.Н. Асанов «Этногенез и этническая история балкарцев и карачаевцев до 50-х годов XVIII в.», Нальчик, ООО «Печатный двор», 2018, с.42.
Автор заметки sk-news.ru продолжает:
…Интересны эти сказания наличием топонимических названий, описанием мест, где происходит действие.
Именно такие орографические подсказки плюс свидетельства русских исследователей, в частности, М. Н. Владыкина (1828-1887), автора знаменитого труда "Путеводитель и собеседник в путешествии по Кавказу", и стали своеобразным ориентиром. Побывав в Кабарде в 1872 году, путешественник писал: "Переправившись через Баксан и проехав в аул Атажукина, мы стали взбираться на гору Махогапс", на вершине которой "увидели кучу камней, обнесенную полуразвалившимся плетнем, - могилу Кабарды Тамбиева, родоначальника кабардинцев".
Прервёмся от идиллий автора заметки sk-news.ru об орографических подсказках.
Справка
Оро́ним (от греч. ὄρος «гора» + ὄνομα «имя, название») — собственное название любого объекта рельефа земной поверхности: как выпуклого (гора, горный хребет, холм), так и вогнутого (долина, овраг, впадина, ущелье, котлован), то есть любого орографического объекта; класс топонима. Нередко в литературе ошибочно суживают содержание термина «ороним» только названиями гор и хребтов.
Так, вот ороним первоначальный этой местности называется по тюркски - Къызбурун, и на балкарском языке означает «Красивый мыс», в простонародье «Девичий нос», так как в корне слов «Къыз, къызыл-девушка, красивый» и «Бурун» - имеет два смысла – мыс и нос, что практически не меняет значения.
Другой термин приводимый в тексте это гидроним «Баксан», балкарцы говорят «Басхан», означает с балкарского языка «Бас, Баш-голова, главный» и «Хан, Кан – приток». Басхан, как река является главным правым притоком по отношение к реке Малка.
Джемалдин Коков в своей книге «Избранные труды» пишет, что «Махогапс» каб., название значительной части горы-ю.-з. части Кизбуруна; махуэ «день», гъэпс (ын)-казуативная форма от основы со значением «настраивать», «нацеливать». Значение топонима , видимо, в том, что по горе (наличию облачного покрова и т.д.) определяется погода на день…», о могиле якобы Кабарда Тамбиева, ДЖ.Коков пишет, что «…эти сведения никем не подтверждены…»
Дж.Н.Коков «Избранные труды», Нальчик, «Эльбрус», 2000, с.356.
По словарю Твёрдого А.В. «Топонимический словарь Кавказа»:
«1462. Кызбурун – селение в Кабардино-Балкарии, находится в долине р.Баксан, в районе города Баксан.
Переводится с балкарского, как «девичья скала», где кыз – «девушка»; бурун – «нос», «мыс», «скала», «скальный выступ». Это название связано со старинной легендой о высокой скале на берегу р.Баксан. по этой легенде со скалы родители сбрасывали непокорных дочерей в реку. Легенда отмечает также, что с неё прыгали и сами девушки затем, чтобы избавиться навязываемого родителями замужества. Такое же название носят три селения по долине Баксана, и та самая скала, которая дала им название.»,
в то же время у автора словаря отсутствует ороним «Махогапс».
Отсутствует такой ороним у дотошного исследователя конца XVIII в., Гильденштедта Иоганн Антона, который даёт в своих описаниях буквально все детали.
1773 год – Гильденштедт И.А.
«…Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа»,
с. 277.,
«…Вниз от устья Гунделена, приблизительно в 30 верстах, река занята кабаками Большой Кабарды.
Верхнюю часть гор занимает княжеская линия Атажукина с подданными, среднюю часть у подошвы гор – княжеская фамилия Моисауоста,
чья главная резиденция (располагается) у гор, которые выходят у восточной стороны Баксана и примыкающих к нему (рек) и образуют хуке, или ринок, называемый Кис Бурун, т.е. Девичья хуке или Девичий ринок."
Это и понятно, первая миграция кабардинского этноса на территорию Балкарии была в 1720 году, и к концу XVIII века не успела обрасти легендами.
Первые мигранты назывались по месту кочевания «Кашкатавская» и «Баксанская» партии, так как расселились первые – Кайтукины, по горе «Кашхатау» в Чегемском ущелье и вторые – Атажукины и Мисостовы от реки Малки в месте впадения в неё реки Баксан до горы Кызбурун, и по реке Баксан, назывались «Баксанской партией». Все термины балкарские, это абсолютно достоверно, что кабардинцы именно мигрировали на территорию Балкарии, а не наоборот.
Вывод: Котляров Виктор и Мария – ФАЛЬСИФИКАТОРЫ ИСТОРИИ В КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ.
2012год
«…Мария и Виктор Котляровы предлагают облагородить погост: установить надгробный камень или памятный знак, соорудить площадку для обозрения, водить сюда детей на экскурсии, что позволит реально прикоснуться к истории своей малой родины. С ними солидарен известный фольклорист, доктор филологических наук Адам Гутов, убежденный, что подобное святое место должно быть окружено заботой и вниманием…» sk-news.ru
Это было в 2012 году. Апробация на легенду прошла успешно.
2020 год
Сегодня кабардинцы радикал-националисты во главе с кабардинцами псевдо-историками хотят установить на горе Къызбурун памятник основателю Кабарды, то есть зацементировать утверждение, что историческая родина кабардинцев – это современная Кабардино-Балкария.
То, что не удалось на плато «Къан жол», установить кинжал, воткнутый в землю, теперь хотят воплотить в памятнике хазарину Тамбиеву.
А не лучше ли сразу установить такой памятник на побережье Азовского моря, где находится историческая родина кабардинского этноса.
О древней родине кабардинского народа
в книге «География Кабардино-Балкарии» пособие для учащихся средней школы утвержденные Министерством просвещения КБАССР, книжное издательство «Эльбрус», Нальчик, 1971 г., в главе о географии населения написано: «…В горной части Центрального Кавказа сформировалось коренное население – балкарцы. В равнинной и предгорной частях обособились переселенцы с побережья Азовского и Чёрного морей – кабардинцы».
Или же искать историческую территорию по пути миграции, как пишет признанный советский историк Кушева Е.Н.
«…Первый вопрос, который встаёт при изучении хозяйства кабардинцев XVI - XVII вв., это вопрос о том, какую территорию они занимали в названное время… Более определённые письменные сведения о расселении кабардинцев сохранились с конца XVI в., когда кабардинцы занимали равнинные места и предгорья по левым притокам Терека, до входа в горные ущелья… По «Книге Большого чертежа» (1627г.) «название Кабарда отнесено к местности по левому берегу Терека от р.Ардон до р. Кизыл…».
Среди последних изысканий о расселении кабардинского этноса особый интерес представляет научная работа Шаовой С.Д.,
«История кабардинцев бассейна р. Сунжа в XVI - середине XVIII в. и их взаимоотношения с вайнахами», Армавир, 2003г.,
«…Критически проанализировав все существующие гипотезы, мы отстаиваем точку зрения, согласно которой появление кабардинцев в изучаемом ареале произошло не ранее рубежа XV-XVI вв.
С середины XVI и вплоть до начала XVIII в. кабардинцы плотно населяют берега р. Сунжа и прилегающие районы к северу от нее, формируя довольно устойчивые феодальные фамильные владения».
Вопрос общественности Кабардино-Балкарии
Нужно, ли нам очередное противостояние, как в Кёнделене в 2008, 2018гг.?
Ответ очевиден - Нет!
Давайте жить дружно и мирно, и не трогать историю Балкарии.
Кабардинцы, сейчас наши соседи. И мы хотим иметь хороших соседей.
Великий Кайсын Кулиев говорил:
«Легко любить все человечество. Соседа любить сумей!»
Хадис Тетуев, 17.06.2020г.