Максимилиан Волошин в поэме "Путями Каина" одну из глав "Трагедии материальной культуры" посвятил Мечу.
"Не обнажай меня без нужды,
Не вкладывай в ножны без чести".
Отбросив все условности и неприятие воинственности вообще и оружия в частности, принимаем меч за инструмент, защищающий честь. Как утверждает далее Волошин:
Когда же в мир пришли иные силы
И вновь преобразили человека,
Меч не погиб, но расщепился в дух:
Защитницею чести стала шпага
Но пока шпага еще не заняла подобающее ей место в истории, давайте поговорим о ее предшественнике. Тема меча обширна и неисчерпаема и в материальном, и в символическом, и в мистическом, и в историческом плане. Сегодня же остановлюсь на теме мечей окрещенных, то есть имеющих своё собственное имя.
Меч нарекался в таинстве крещенья.
Их имена "Отклер" и "Дюрандаль"
Сверкают, как удар.
Так что же это за мечи – Отклер, Дюрандаль, Сидов меч Тисона?
Отклер, Альтеклер (Hauteclaire. что означает Высокосветлый) - выкованный Геасом меч Оливье. После многих перипетий и смен хозяев меч оказывается у ровесника Понтия Пилата еврея Иоахима – вечного жида (известный всем легендарный персонаж, по преданию обреченный скитаться из века в век по земле до Второго пришествия Христа). Когда во время поединка Роланда и Оливье у последнего ломается меч, Роланд разрешает ему послать за другим. И тогда Иоахим присылает ему Альтеклер. Поединок заканчивается миром. Следовательно, Альтеклер, или Отклер, – это меч, способный разрешить поединок миром.
Дюрандаль – меч Роланда, персонажа многочисленных французских средневековых легенд и произведений, включая "Песнь о Роланде". Выкован из того же железа, что и меч Жуаёз. В рукояти было мощехранилище (кровь св. Василия, нетленный зуб святого Петра, власы Дионисия Парижского, Божия человека, обрывок ризы Приснодевы Марии) (в поэме Волошина: "Он вместе с кровью напитался духом Святых и праведников, Им усекновенных. И стала рукоять его ковчегом Для их мощей ").
Имя меча происходит от французского прилагательного dur, что означает твердый, либо от глагола durer – быть прочным, устойчивым.
Сидов меч Тисона – это меч легендарного испанского героя Родриго Диаса де Вивара, известного также как Эль Сид или Сид Кампеадор. Упоминается в "Песне о моем Сиде", героическом эпосе, написанном между 1195 и 12007 годами. Тисана была взята в качестве трофея у мавританского короля Букара. "Добыл Тисону, меч в тысячу марок". А позднее проявляются мистические свойства этого меча.
Впрочем, мистическими свойствами обладает не только Тисона, но и большинство (или все?) окрещенных мечей (являющихся неодушевленными персонажами мировой литературы), которых существует не так уж и мало, как существовавших реально, так и являющихся авторским вымыслом.
Максимилиан Волошин упоминает и четвертый меч:
Запечатляя в зрящем сердце меч,
Пылающий в деснице Серафима.
Серафимы – высший ангельский чин, наиболее приближенный к Богу. Уже само слово "серафим", восходящее к древнееврейскому "сараф" (одним из значений которого является "пылающий, огненный") подразумевает огненность, пламя. Любопытно, что пылающий меч является атрибутом херувима (лазоревого четырехкрылого), а не серафима (шестикрылого огненного, алого). Почему же Волошин вручает пылающий меч именно Серафиму?
Дионисий Ареопагит, основываясь на отрывке из Книги Пророка Исайи, определяет серафимов как первых среди ангельских чинов и связывает их природу с пламенной, горящей любовью к свету и чистоте. В своём сочинении «О небесной иерархии» он пишет, что серафимы находятся в постоянном движении вокруг божественного и озаряют всё вокруг жаром от своей быстроты и бесконечности полёта, способны возвышать и уподоблять себе низших существ, воспламеняя их сердца, а также очищать их «подобно молнии и всепожирающему огню». Их образ световиден и обладает неприкрытостью и неугасимостью.
Их образ световиден! Они сами и есть тот окрещенный меч, способный "возвышать", "уподоблять себе низших существ, воспламеняя их сердца, а также очищать".
В финале поэмы Максимилиана Волошина читаем:
2
Вдруг
Призыв Архангела,
Насквозь сверкающий
Кругами медных звуков,
Потряс Вселенную...
6
И каждый
Внутри себя увидел солнце
В Зверином круге...
7
...И сам себя судил.
Февраль 1915