Привет друзья. В этот раз поговорим о сопротивлении принятию христианства. Вкратце, напомню, что христианство необходимо было Владимиру для упрочения княжеской власти по принципу один бог – один правитель. Более подробно об этом можно посмотреть здесь. Для этого, он предварительно даже провел религиозную реформу по созданию пантеона восточнославянских богов во главе с Перуном, который, кстати говоря, считался помимо прочего, еще и покровителем князя и его дружины.
Но что-то пошло не так и племена, которые были объединены под властью князя, возмутились – почему это их боги по своему значению были занижены, а Перун вдруг стал главным богом. Стоит понимать, что к этому времени не то, что одного сплоченного и единого государства не было, так и у богов четкой иерархии не было. Т.е. не стоит представлять себе языческих богов восточных славян как нечто структурированное как, например, пантеон греческих богов.
И вот на этой волне, когда еще не утихли волнения в племенах, приходит христианство. И далеко не везде оно пришло мирным путем. Особенно это касается Новгородской земли. Даже если верить Карамзину, то в Новгороде к этому времени уже была построена церковь, которую после насильного установления новой официальной религии была разрушена.
Вообще, христианство, естественно, не установилось и не могло установиться одномоментно. Сначала новая религия начала проникать в княжескую дружину. Так, мы знаем о возможном принятии христианства Аскольдом или Диром. И, достоверно известно, о принятии христианства Ольгой. С этим, кстати связан и интересный сюжет с "отшиванием" византийского императора Ольгой, который вы можете прочитать здесь.
В общем, процесс христианизации Руси шел, между прочим, очень долго. По некоторым предположениям аж до XV в. Так, в ПВЛ (повести временных лет) можно найти сведения о восстаниях против христианства в 1068-1071 гг. (почти 100 лет с даты принятия христианства) в Киеве, Новгороде, Ростове. До этого, в 1024 в Суздале и еще ранее в 990-х в Прикарпатье.
Некоторыми людьми, процесс приведения к христианству всего населения, видится исключительно мирным путем и ставится под сомнение все указания на сопротивления некоторых земель и городов. Однако раскопки В. Л. Янина в Новгороде показывают, что к христианству приводили еще и насильственным путем.
В повести о полку Игореве, можно встретить упоминания языческих богов в части плача Ярославны, где она идет к стене и обращается именно к языческим богам. Здесь, мы видим, что и через 200 лет, верхушка общества в лице князя и его жены – помнят и даже более того, чтят языческих богов.
Ну, и следуя логике, старая, веками укреплявшаяся идеология, никогда просто так не сдаст свои позиции. Христианство интегрировало в свою традицию, и связала некоторые языческие праздники с праздниками христианства. А некоторые праздники даже и не привязывали к христианским, но их продолжали праздновать. Со временем, конечно, первоначальное значение этих праздников народом могло позабыться, но сами праздники то остались. Наиболее ярким примером является масленица.
Но в итоге, христианство православное укрепилось на Руси (возможно тут даже положительную роль сыграла Золотая Орда) и сыграла большую позитивную роль в развитии Руси и России. Но есть и негативная его роль. Это исключение Руси и России из научного общения с Европой. Т.к. в Европе говорили на латыни.