После присоединения к кружку по античной философии мне выпала возможность в рамках учебного плана узнать что-то новое, обрести новые идеи. Первым заданием была «Апология Сократа» Платона. Произведение представляет из себя 3 части. Центральная тема — речь Сократа на роковом для него судебном заседании, где ему была отведена роль обвиняемого. Первая часть — ответ на обвинение. Вторая — рассуждение о мере пресечения. Третья — речь после вынесения смертного приговора.
Большое впечатление произвели на меня изречения Сократа о мудрости и смерти. Точнее, отношение философа к кончине, которое выражалось в отсутствии страха умереть. Сократ считал, что выполнял правое дело, умереть за которое стоит. Куда хуже было бы пойти по пути нравственного разложения, избранного Мелетом и его товарищами, нежели стоять за справедливость до конца. Все же, мне хотелось бы более подробно поразмышлять насчет мудрости, о которой говорит Сократ.
Мудрость по Сократу выражается в признании, что «я знаю, что ничего не знаю». Подобное изречение доводилось слышать многим более-менее просвещенным людям. Подобное высказывание родилось, когда Бог назвал Сократа самым мудрым человеком. Философ же, не соглашаясь с данной ему характеристикой, отправился беседовать с теми, кого он считал мудрецами. В этот момент собеседники, не зная сущности обсуждаемой проблемы, создавали видимость своей осведомленности касательно темы разговора. Мудрость заключается в признании своего незнания, а не создании видимости того, что ты ученый муж, который разбирается в том или ином вопросе. Мудрость — признать, что ничего не знаешь, а не делать вид, будто знаешь все. Как можно истолковать данное значение такого понятия, как мудрость? Первое — мир изменчив. Каждый день происходит событие, которое влияет на привычную картину мира, поэтому багаж знаний, которым ты обладаешь в эту секунду может оказаться еще более неполным буквально через несколько секунд, минут или часов. Получается, все знать абсолютно невозможно, так как человеку элементарно не под силу поспеть за ритмом жизни настоящей, а надо ведь еще и изучать явления прошлого. Получается, люди, осознавая, что они ничего не знают, должны были бы стараться узнать как можно больше. Но к чему же еще, кроме как к стремлению познать как можно больше может привести понятие мудрости Сократа?
Уверен, не мне одному доводилось сталкиваться с теми людьми, которые смеют что-то с полной уверенностью утверждать, высказывать свою точку зрения, но в то же время добавлять к своим пышным по форме и пустым по содержанию изречениям извилистые выражения такого рода, как «я, конечно, не уверен в правильности своего высказывания, так как всесторонне разобраться в том или ином вопросе невозможно в силу невозможности полного изучения проблемы из–за большого количества информации, качественная обработка которой займет несколько десятилетий». Получается, такого типа люди являются мудрецами? Все зависит от того, предпринимают ли они попытки разобраться в вопросе более глубоко, либо же, ничего не делая, оправдывают свою лень ограниченностью времени и невозможностью познать абсолютно все. «Кто не провел обследования, тот не имеет права высказываться» — Мао Цзэдун тут будто бьет по морде всех лентяев, из уст которых пушечным залпом летят не подкрепленные знаниями громкие фразы, претендующие на «истину».
Мысли мои сейчас спутаны, поэтому считаю необходимым кратко изложить, почему считаю неправильным выдергивание понятия мудрости Сократа. Мудрость по Сократу: признание того, что ты ничего не знаешь. Признавать свое незнание может каждый, но является ли это показателем мудрости? Более полное определение звучит так: мудрость — признание своего незнания, служащее толчком для деятельности, направленной на устранение незнания, соединенное с осознанием того, что полностью устранить незнание невозможно.
