КАЖУЩЕЕСЯ ПРОТИВОРЕЧИЕ №1
1. В одном месте Библии говорится о том, что Иоанн знал, что Иисус - Мессия: Иоанна 1:19-21 «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю».
2. В другом месте Библии говорится о том, что Иоанн послал своих учеников к Иисусу, чтобы узнать, является ли Он Мессией или нет: Лука 7:19 «Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?»
Противоречие: Так знал Иоанн, что Иисус был Мессией или нет. Если да, то зачем было переспрашивать Иисуса о том, что Иоанн и так знал? Противоречие это или не противоречие?
Объяснение: Это не противоречие. Отрывок из Луки 7:19 описывает сомнения Иоанна Крестителя, вызванные тяжёлыми испытаниями.
Как и многие другие иудеи Иоанн Креститель ждал Царя-Мессию, который бы даровал Израилю свободу от римского ига. Попав в темницу, Иоанн думал, что Иисус, будучи таковым Мессией-освободителем, должен был освободить его от заточения в тюрьме царя Ирода. Но увидев, что Иисус этого не делает, Иоанн начал сомневаться в том, является ли Иисус Мессией или нет. Вот почему он послал своих учеников к Иисусу, чтобы намекнуть Ему о том, что разве не надлежит Ему что-то сделать для освобождения израильского народа, начав с освобождения Иоанна.
Иисус ответил Иоанну Крестителю стихами из Священного Писания, которые являются пророчеством о Мессии: Матфея 11:4-6 «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; 6 и блажен, кто не соблазнится о Мне».
Иными словами, Иисус сказал: «Иоанн, разве ты не знаешь, что должен делать Мессия, и что о Нём было предсказано в Ветхом Завете? Вот именно это я и делаю: помогаю слепым прозреть, даю слух глухим, исцеляю больных, воскрешаю умерших. Я – Мессия и потому делаю именно то, что должен делать, а не то, что ты или кто-то другой от Меня ожидает».
КАЖУЩЕЕСЯ ПРОТИВОРЕЧИЕ №2
1. Библия учит, что Бог верен и истинен, что Он никогда не лжёт: Исход 34:6 «И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». Второзаконие 7:9 «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов», Титу 1:2 «…неизменный в слове Бог…»
2. Библия же рассказывает о том, что Бог нарушил Своё обещание: Числа 14:30 «не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина».
Противоречие: Как можно назвать Бога верным и истинным, если Он не соблюдает Своего слова и Своей клятвы?
Объяснение: Речь идёт о Божьем обещании ввести Израильский народ в Ханаан. Бог пообещал ввести Израиль землю обетованную. Он вывел их из Египта и подвёл их к границе Ханаана, но они (за редким исключением) взбунтовались и отказались войти в эту землю (Числа 14). Что же сделал Господь? Господь в ответ на их неверность проявил верность Своему Слову: Он всё же ввёл Израильский народ в Ханаан, но не весь: никто из неверных не вошёл в землю обетованную, а только Иисус Навин и Халев, а также дети вышедших из Египта евреев: Числа 14:26-30 «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу. Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина».
Да, Бог не ввел в Ханаан всех иудеев, но Он и не обещал ввести в землю Ханаанскую всех евреев, которые выйдут из Египта. Итак, Бог исполнил Свою клятву.
КАЖУЩЕЕСЯ ПРОТИВОРЕЧИЕ №3
1. В одном месте Библия утверждает, что земля была утверждена навечно: Псалтирь 77:69 «И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвердил его навек», Псалтирь 103:5 «Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки», Екклесиаст 1:4 «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки».
2. В другом месте Библия утверждает, что земля в конце концов будет уничтожена: Псалтирь 101:26-27 «В начале Ты, основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся». То же самое сказано в Послании Евреям 1:10-12 «И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся». Матфея 24:35 «…небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (то же: Марк 13:31 и Лука 21:33). 2 Петра 3:10 «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят».
Противоречие: Чему же верить: тому, что земля будет существовать вечно, или тому, что она будет истреблена?
Объяснение: Еврейское слово, которое используется в Псалме 77 и в Екклесиасте 1:4 и переведено как «вовеки», – «olam» (олАм). Оно может использоваться в нескольких значениях:
· «вечно» (бесконечно),
· «продолжительно» (продолжительное время, навеки в значении «многие годы») или
· «постоянно» (постоянная периодичность, стабильность).
Бесспорно, в данном контексте это слово используется во втором значении: продолжительное время. Земля будет существовать продолжительное время, будучи утверждена Богом мудро и стабильно во вселенной.
В третьем значении слово «olam» используется вот в каком контексте: Псалтирь 118:98 «Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною».
КАЖУЩЕЕСЯ ПРОТИВОРЕЧИЕ №4
1. Библия утверждает, что Писание (всё без исключения) полезно для человека: 2 Тимофею 3:16 «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».
2. Новый Завет утверждает, что ветхозаветные заповеди Закона Божия стали бесполезными: Евреям 7:18 «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности».
Противоречие: Итак, полезен Ветхозаветный Закон или нет?
Объяснение: Закон не может быть бесполезным. Полезность Закона заключается в том, что Законом познаётся грех: Римлянам 7:7 «Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай», «ибо законом познается грех» (Римлянам 3:20-б).
Почему же в послании Евреям говорится о какой-то немощности и бесполезности Закона? Ответ прост. Немощность Закона состоит в том, что Закон не спасает, и никто не сможет оправдаться перед Богом делами Закона: «потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Римлянам 3:20-а). Итак, Закон полезен, но не в вопросе спасения.
Назначение Закона – быть «детоводителем ко Христу». Детоводителями раньше называли воспитателей, которые водили детей в школу. Детоводитель нужен ребёнку до тех пор, пока он сам не научится ходить в школу. Окончивший школу и поступивший в университет не нуждается в детоводителе, ибо детоводитель стал для него не нужен и бесполезен. То же самое можно сказать о Законе: для тех, кто ещё не примирился с Богом через жертву Иисуса Христа, Закон является «детоводителем ко Христу»: Галатам 3:23-25 «А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя». Тот, кто уже осознал свою греховность и пришёл с покаяньем ко Христу, живёт не под бременем Закона, а под Благодатью.
Однако не нужно полагать, что Божья благодать является поводом к нарушению Закона Божия: Римлянам 6:15 «Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак». Подробно об этом повествует послание к Римлянам главы 5-8.
КАЖУЩЕЕСЯ ПРОТИВОРЕЧИЕ №5
1. Евангелие от Матфея 27:37 «и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский».
2. Евангелие от Марка 15:26 «И была надпись вины Его: Царь Иудейский».
3. Евангелие от Луки 23:38 «И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский».
4. Евангелие от Иоанна 19:19 «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский».
Противоречие: Так какая из этих четырёх надписей была на кресте Иисуса?
Объяснение: Во-первых, нужно отметить, что надпись на кресте Иисуса была описанием вины, за которую Он был распят на кресте. В соответствии с библейским повествованием, вина Иисуса заключалась в том, что Он был Царём Иудейским. Заметьте, что ни одно из Евангелий не противоречит данной идее. Все четыре Евангелия содержат фразу «Царь Иудейский». То есть, каждое из Евангелий отражает основное содержание надписи о вине распятого Христа.
Во-вторых, необходимо обратить внимание на тот факт, что данная надпись была написана на трёх языках: римском, греческом и иудейском: Лука 23:38 «И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими». Об этом же свидетельствует и отрывок из Иоанна 19:20 «Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски». Разумным было бы предположить, что три из четырёх надписей, перечисленных в Евангелиях, были переводами с греческого, римского и еврейского языков, и потому они имеют небольшие отличия. Подобного рода незначительные отличия, обычно, называются издержками перевода. Мы с ними сталкиваемся практически каждый день. Возьмём для примера американские фильмы. Зачастую название фильма несколько меняется при его переводе на русский или французский языки. То же самое произошло и с надписью на кресте Иисуса.
Можно предположить, что надпись, Матфей, чьё Евангелие было обращено в первую очередь к иудеям, цитировал еврейскую надпись на кресте Иисуса Христа. Лука, чьё Евангелие было обращено в первую очередь ко грекам, и Марк, чьё Евангелие было обращено ко всем язычникам, цитировали греческую надпись на Кресте Иисуса Христа. Марк лишь опускает грамматический оборот «сей есть», цитируя лишь вину Иисуса.
А надпись, которую перевёл Иоанн, была сделана по-римски (то есть на латинском языке). Об этом свидетельствует подробный рассказ Иоанна о Понтии Пилате и о его стычке с иудеями по поводу содержания надписи: Иоанна 19:19-22 «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский… Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: “Царь Иудейский”, но что Он говорил: “Я Царь Иудейский”. Пилат отвечал: что я написал, то написал».
Однако повторимся, что, не смотря на так называемые «издержки перевода», в содержании надписей противоречия нет.