Конечно, «Игра в бисер» Германа Гессе, это такое произведение, прочитав которое нельзя просто поставить на полочку и забыть о нем. Ты к нему будешь возвращаться в мыслях и сердце своем недели, месяцы, а то и годы оно будет бередить твои мыслительные процессы, влиять на твои состояния, продолжать беседовать с твоим духом. Заставлять пересматривать и перечитывать какие-то дополнительные материалы по теме. Самого что-то писать, касающееся или не касающееся непосредственно прочитанного текста. Но, сам ты будешь абсолютно убежден в том, что все это… потому что «Игра…»
Предыдущая моя статья была посвящена основному тексту «Игры в бисер» и определенной переоценке ценностей, касаемой в основном «главного героя», который и не герой вовсе, коли не совершил никакого преодоления. Но, забудем об этом трусишке. Поговорим о «Трех жизнеописаниях», которые составляют некоторый дополнительный материал к основному произведению. Специально не буду касаться «стихов Кнехта», ибо они, как не нравились мне никогда, так не нравятся и теперь.
Так вот описания. У даосов есть «Дао Дэ цзин», своеобразный канон. А есть Чжуан-цзы, своеобразный апокриф, сборник притч. Так вот если бы у сторителлинга была такая книга-иллюстрация основных его положений, эти «три жизнеописания просто необходимо было бы в нее включить. В них собрано абсолютное, дистиллированное понимание сторителлинга. Уже в названиях: «Кудесник», «Исповедник»… Уже в них сосредоточена суть сторителлинга, раскрывается его природа. А еще через имена героев «жизнеописаний» толкуется двоякое значение слова «слуга». Тот, кто подчиняется и тот, кто служит, следуя собственному призванию. В каком-то смысле сторителлинг – это индивидуальный путь каждого от первого ко второму.
Ну и кроме того, во всех трех «жизнеописаниях» во весь голос, открытым текстом звучат такие дорогие сторителлеру слова, как «Миф», «Ритуал» и «Жертвоприношение» и на практике объясняется их смысл, как сфер единой красивой и правильной Истории.
Я не удержусь и приведу здесь некоторые цитаты… «На мгновение ему почудилось, будто все можно объять духом, все познать, все услышать: и безмолвный, точный ход светил наверху, и жизнь людей и животных, их общность и вражду, столкновения и схватки, и все великое и малое, вместе с заключенной в каждом живом существе смертью, - все это он увидел или постиг в первом трепетном предчувствии единого целого, увидел и себя самого, включенного в это целое, как нечто, подчиненное порядку, управляемое определенными законами, доступное пониманию… …его осенило предчувствие целого, общей взаимосвязи и взаимоотношений, порядка, втянувшего и его в свою орбиту, возложившего ответственность и на него. Кто овладеет ключом к этим тайнам, тот должен уметь не только отыскать зверя по следу, распознать растение по корню или семени, он должен уметь объять всю вселенную: небесные светила, духов, людей и зверей, целебные средства и яды, и по отдельным частям этого целого, по отдельным его признакам уметь воссоздать другие его части… …в необъятной сети сцеплений имеется какое-то средоточие, где все известно, где можно увидеть и прочитать прошлое и будущее. К тому, кто стоит в этом средоточии, стекаются знания, как стекается вода в долину, как бежит заяц к капусте; слово того человека должно быть острым и разить так же безошибочно, как разит камень, брошенный самой меткой рукой; силой своего духа человек этот должен уметь соединить в себе все эти чудесные дарования и способности и заставить их служить себе…»
Пожалуй, остановлюсь… Иначе это никогда не закончится… Читайте… Читайте и перечитывайте «Игру в бисер». Пользуйтесь ей, как храмом. Приходите в нее на службу и будьте в ней слугой…
