Поделюсь тихонько тем, что в современном обществе совсем не популярно, странно и даже стыдно, зато сплошь и рядом находится в Библии, в истории святых людей: к вопросу о физических наказаниях. Даже больше - о самонаказании. Здесь, конечно, у опытного читателя возникает траги-комичный образ гоголевской унтер-офицерской вдовы, которая, по заверениям городничего "сама себя высекла". Вслед за этим в уме всплывает совет "не заниматься самобичеванием", обретший силу крылатого выраженя и безусловной мудрости.
Кому-то, более просвещенному, вспомнятся средневековые флагелланты (от лат. flagellare — «хлестать, сечь, бить, пороть»), которые в качестве одного из средств умерщвления плоти использовали самобичевание, которое могло быть как публичным, так и келейным, тайным. Кому-то, возможно, вспомнится сцена из "Ангелов и демонов", где убийца-альбинос безжалостно хлещет себя плетью - во искупление, надо думать, предстоящих убийств. И картина, как кажется, складывается ясная: дурдом. Чего же тут мне еще добавить?
Вот такая оголтелая ясность и смущает: я не раз уже находил за подобного рода "избитыми истинами" - истины другого рода, не избитые. Или все же... избитые? Давайте разберемся. Скажу для начала несколько слов о том, как мне вообще на ум пришла эта тема. Недавно я записал ряд простеньких программ, в которых и прочел слушателям и зрителям маленькую, но удивительно духовно емкую книжечку Григория Ефимовича Распутина "Житие опытного странника", в которой он рассказывает немного о себе.
Так вот, он делает очень интересное наблюдение и дает важный, неоцененный и неоценимый совет. Когда я первый раз прочитал, я подумал, что, верно, это - опечатка. И я исправил на листочке слово "бить" на "быть". Но прочитал еще и еще - и понял, что никакой опечатки нет. Не "быть", а "бить"... Когда приходит насылаемая врагом болезнь, или искушение, что же советует он делать? Слушайте внимательно:
"На все нужно бить: молиться немного, но ударять себя когда никого нет, крепко правильно и физически, чтобы даже пол дрожал, только стараться чтобы никто не видел – тогда это все будет здорово и пройдет и будешь опытен и примешь все это с радостью, потому что тебя враг научил, а не искусил – наипаче еще научил любить Бога. Вот тебе и враг! Хвать, хвать, а пользы нет. Возьми в пример худого еврея: обманывал, обманывал – глядишь доспелся расторгуй (разорился), так и враг трудился да не над тем."
В этом видео я и читаю эти слова. Кстати, прослушайте более широкий контекст - займет одну минутку, с самого начала видео.
Крепко, правильно, физически. Интересно, правда? Или... мракобесие? Я вернусь еще к вопросу - крепко, правильно, физически. А пока обращусь к Слову Божию, к истории, дредвосхищающей предсказанное пророками воскресение России, страны царей от востока - к истории покаяния Ефрема.
"Слышу Ефрема плачущего: «Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой. Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей». Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь." Иеремия 31:18-20
Вообще, палка - это сила. Я об этом уже отчасти писал.
Как известно, всякая практика может быть доведена до своих крайностей. Взяв за основу определенные библейские тексты, в которых предписывается в качестве покаяния бить себя, некоторые довели эту практику до абсурда. Другие ее совсем забыли. Где же истина?
Но, несмотря на извращенцев всех мастей, слов из Слова не выкинешь, а слова такие:
"Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?" Псалтирь 72:13-14
Переводчики немного переусердствовали, переведя тут слово nā·ḡū·a‘ (ударять) как какое-то "подвергал себя ранам". О чем они думали - не знаю. Да и слово "обличениям" - wə·ṯō·w·ḵaḥ·tî - используется обычно в значении "подвергаться наказанию". А вот еще:
"Стенай и рыдай, сын человеческий, ибо он (меч) — на народ Мой, на всех князей Израиля; они отданы будут под меч с народом Моим; посему ударяй себя по бедрам. Ибо он уже испытан. И что, если он презирает и жезл? сей не устоит, говорит Господь Бог." Иезекииль 21:12-13
Крепко, правильно, физически. Русскому человеку свойственна дурная привычка бить кого-то еще когда сам виноват. А если бьют себя, то бьют по своему, увы, самому слабому месту - голове. Им бы "по бедрам" себя побить, или в грудь ударить (может, проснется вилочковая железа). А они - по лбу себе! Ну и что там будет? Что в лоб, что по лбу. А вот, что Иисус сказал:
"Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." Луки 18:13-14
Апостол Павел внял совету Господа: "но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным." 1 Коринфянам 9:27. Апостол использует здесь слово ὑπωπιάζω (hypōpiazō) переведенное в Синодальном варианте почему-то аж двумя словами: "усмиряю и порабощаю". Вообще-то это слово имеет корнем "бить", а в приведенном Павлом глаголе означает буквально "побиваю", или - "выбиваю". Более точным переводом является:
"Но я побиваю (выбиваю) тело мое, приводя его в подчинение, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным."
Мне это напоминает, как выбивают от пыли и грязи ковры по первому снегу. У моей семьи просто обычай такой, многие десятилетия, еще от бабушек и дедушек. И потом, когда приносишь этот ковер домой - он пахнет щемящей свежестью, снежком. Так не пропылесосишь самым лучшим пылесосом.
Так же вот и человек - накапливается в нас пыль и грязь, ходят по нас ногами, топчут. И вроде чистят людей пылесосом (все больше - карманы) психологи, прописывают лекарства, а все чего-то как будто не хватает: чистоты, свежести. Но чистота и свежесть приходят часто с палкой.
Я могу приводить еще и другие тексты из Писаний, другие (многочисленные!) примеры из Житий разных святых, но, кажется, и так все ясно. А может еще вернусь к теме? О том, как разные святые лечили болезни - свои и чужие? В том числе и болезни, вызванные грехом и умственным сдвигом? Не знаю, посмотрю на реакцию.
А что касается пророчества о Ефреме, то есть пророчества о России, то ему еще только предстоит обратиться и покаяться:
Упражнение с тростью и молитва. Пошаговая инструкция.
"Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей».
Выводы:
Покаяние следует за обращением. А за покаянием следует вразумление - то есть понимание, где мы вообще находимся, что с нами произошло, и какие Господь предлагает нам пути. Итак: (1) обращение, (2) покаяние, (3) вразумление (осознание происходящего с нами). А далее, когда Ефрем проснется от своего алкогольного атеизма и церковного формализма, то сам все поймет. А пока будет смеяться. Так и что же? Да на крепкое здоровьице. Смех, говорят, укрепляет иммунитет. Он скоро очень понадобится.
Чтобы не пропускать новые статьи на разные темы, подпишитесь на мои каналы на Дзен:
"Открытая Семинария",
Заходите на мой сайт "Духовный миллионщик". Там много интересного.
Не мало интересного вы найдёте на моём YouTube канале «Открытая семинария».
А на YouTube канале «Солёное радио» мы проводим прямы эфиры на разные темы.
Вступайте в группу "Открытая семинария" в ВК.