Ассасинов можно по праву назвать создателями спецслужб, даже в современном понимании этого слова. Именно они впервые применили такой метод, как «вербовка», весьма эффективно увеличивая количество работавших на них людей. Кто как «агенты влияния», а кто и как сборщики информации, не говоря уже о бойцах, в совершенстве владеющими приемами современного боя.
К середине 90-х гг. XI века Аламутская крепость стала лучшей в мире академией по подготовке тайных агентов узкого профиля. Агенты ибн Саббаха буквально наводнили не только восточную часть Ойкумены, но проникли и на Запад. Назвав Аламут академией, я нисколько не преувеличиваю. По всему миру рыскали агенты Саббаха, скупая редкие книги и манускрипты. Когда не удавалась пригласить в Аламут видных ученых и специалистов по-доброму, их просто похищали. Со временем в стенах крепости образовалась крупнейшая по тем временам библиотека, содержащая труды по медицине, строительству и даже алхимии.
Конкурс на вступление в эту академию был очень жестким – к примеру, из двухсот человек к завершающей стадии отбора дотягивали едва ли пятеро…
Но вернемся к истокам. Откуда же они появились, эти средневековые восточные рыцари плаща и кинжала?
Подобно христианам, мусульманам так же не удалось избежать дробления основной религии на всевозможные течения и секты. Так случилось и с ассасинами. Они представляли собой самую крупную общину исмаилитов шиитского толка, основанную наследником имама Джафар ас-Садика, Исмаилом, в VIII веке. Титул имама, духовного и светского лидера мусульманского общества, передается по наследству. Но Джафар распорядился иначе – уж больно агрессивен был Исмаил, что постоянно вызывало конфликты с фатимидскими халифами-суннитами. В тот момент война не было нужна никому, ни суннитам, ни шиитам. Исмаил был лишен наследства, изгнан и, по всей видимости, убит.
Его сторонники объединились с шиитскими низаритами, считавшими имамом старшего сына халифа аль-Мустансира Абу Мансур Низара, откуда и их название. К слову – его постигла та же участь — отец тоже лишил его наследства в пользу его младшего брата аль-Мустали. Разумеется, Низар был не в восторге и предпринял некоторые шаги к сопротивлению. При помощи радикальных исмаилитов Низар вступил в борьбу с визирем аль-Афзалем, оказывавшим поддержку Мустали. Но неудачно. Был схвачен и казнен в 1095 году. Как раз перед самым приходом крестоносцев. Остатки его войск ушли в Персию и Ирак, где провозгласили имамом Хасана ибн Саббаха. Им удалось захватить несколько крепостей: Аламут и Ламасар. Это и стало основой их государства.
Однако территории эти уже были под властью сельджукских султанов, что совсем не способствовало спокойной жизни. Кроме того, визирь Низам аль-Мулк, перс на службе у турок, очень недолюбливал всех исмаилитов-низаритов, а ибн Саббаха в особенности. Спецоперация по устранению визиря и стала первой боевой акцией ассасинов – его зарезали прямо на утренней прогулке, на глазах у онемевшей от ужаса многочисленной стражи. История даже донесла имя убийцы [фидая] — Бу Тахир Аррани.
Можно сказать, что именно в этот момент до Саббаха дошла гениальная по своей простоте мысль, а именно: вовсе не стоит выстраивать эффективную стратегию защиты государства, содержать огромную армию, тратя на это значительные материальные ресурсы. Достаточно немногочисленного, но выдрессированного спецназа, беспощадного и мобильного. Акции устрашения и ликвидации ключевых фигур во вражеских государствах, от которых в те времена реально зависели вопросы войны и мира, были куда эффективней высоких стен и толп нерасторопных телохранителей.
Но вернемся к нашей академии и «вступительным экзаменам», о которых я уже упоминал. С легкой руки, верней, языка крестоносных оккупантов, стали утверждать, что на последнем этапе конкурса, когда соискателя приглашали в дом к ибн Саббаху на последнее собеседование, его одурманивали гашишем. От этого, якобы и пошло названия ассасин. Но все дело в том, что низариты не употребляли гашиш. А в своих ритуальных мистериях использовали опиумный мак.
К тому же, ни в одном литературном труде восточных авторов, в основном критического характера, нет ни одного упоминания об употреблении низаритами гашиша. А слово хашишийа, прочно к ним привязавшееся, в своем уничижительном значении означало чернь, низший класс, социальные парии.
У ибн Саббаха были куда более эффективные методы убеждения адептов, чем простое наркотическое опьянение, легко делающее сознание подверженным внешнему гипнотическому воздействию. Обещая адепту рай после выполнения его заданий, он предлагал соискателю самому пообщаться с теми, кто уже там. С этой целью он заводил претендента в заранее приготовленную комнату, где изумленный будущий федуин видел голову на блюде. При этом голова была живая. Ну, как у профессора Доуэля или у Берлиоза из Мастера и Маргариты. После того, как Саббах произносил над ней магические заклинания, голова охотно отвечала на вопросы о потустороннем, весьма красочно расписывала жизнь в райских кущах и утверждала, что жизнь после смерти есть. И кто перед этим устоит? И никакого гашиша не надо. Адепты моментально обретали несокрушимую веру и становились самыми отважными бойцами. Было, ради чего. Этим трюком с отрезанной головой и поныне пользуются фокусники. Правда, голову эту потом все же отрубали по-настоящему и на утро вывешивали над воротами Аламута. Как напоминание…
Очень быстро организация хашишинов приобрела славу – их стали бояться. Не раз окрестные властители пытались силой решить эту проблему, но все всегда заканчивалось одинаково — инициаторов войны убивали, останавливая тем самым военное вторжение. Поразительно, но существование государства хашишинов держалось буквально на кончике кинжала. За короткий период им удалось устранить шесть визирей, трех халифов, с десяток городских правителей. Два раза они пытались убить самого Салах ад-Дина и только чудо спасало этого грозного завоевателя. Но он все же не посмел атаковать их. От их кинжалов пал и видный персидский ученый Аб дуль-Махасин – ему вздумалось резко критиковать Саббаха.
К появившимся крестоносцам хашишины вначале отнеслись настороженно. Но потом Саббах увидел в них союзников. Старый принцип: враг твоего врага – твой друг, успешно сработал. В 1149 году хашишины в союзе с Раймундом Антиохийским попытались нанести поражение Нур ад-Дину, но потерпели неудачу. Тамплиеры, столь непримиримые к врагам Христа, водили дружбу со Старцем Горы, так тогда стали называть предводителя хашишинов.
Впрочем, отношения с франками не всегда отличались теплотой. А иногда и вовсе имели противоположный характер. Среди жертв хашишинов значились Раймунд II, Конрад Монферратский и герцог Баварский. Известен случай, кода один из западных нобелей, участник одного из крестовых походов, чем-то насолили старцу, по наивности полагая, что скорый отъезд обратно в Европу защитит его от справедливого возмездия. Поразительная глупость и полное незнание истинных масштабов возможностей хашишинов.
Во след уехавшему были отправлены два федая. Ради такой цели они даже приняли католичество. У шиитов это называется такийя» — в буквальном смысле «благоразумие, осмотрительность, осторожность», или, другими словами, благоразумное скрывание своей веры. В течение двух [!] лет они исправно и методично исполняли все церковные посты и таки заслужили звание ревностных католиков. Убедив, таким образом, всех в своей истинной добродетели им удалось проникнуть в окружение этого вельможи. А дальше уже было делом техники… Какая удивительная стойкость и непоколебимость в достижении поставленной задачи! Да и какое вживание в образ! Впору памятник ставить… Вот так работал спецназ хашишинов!
Когда же на Западе стали возникать легенды и мифы об ассасинах?
Анохин Вадим [Vad Anokhin] (с)
Санкт-Петербург 2019