Дорогие друзья!
Вы опять очень сильно удивитесь, если дочитаете эту статью до конца. Но обо всём по порядку.
10 ноября 2024 года вышел в свет первый том моей 4-х томной книги "История происхождения многонационального народа российского". Он охватывает период с момента возникновения Хомо сапиенс и до прихода предков многих россиян к берегам Финского залива примерно 5400 лет назад, когда они образовали культуру "тысяч кораблей". Книгу можно приобрести непосредственно в московском издательстве "Академический проект" (1220 руб.) или в OZON (1400 руб.). Первые 40 страниц первого тома посвящены доказательству внешнего воздействия на ДНК Хомо сапиенс примерно 88-68 тысяч лет назад, которое произошло одновременно на территории Африки и Индии.
Мы с вами решили уже многие головоломки прошлого и узнали, где родились Спартак и Моисей-Мусей, кто именно и о чём писал в самых первых книгах о творении ещё до Всемирного потопа, какую жизнь прожил Вещий Боян и какую удивительную книгу песен и мудростей он нам оставил, куда ушли этруски и в кого они превратились, к какому роду относился князь Рюрик и кто были его непосредственные предки. Теперь наступила очередь разгадывать головоломки славян.
Совсем недавно уважаемый мною историк Евгений Спицын заявил о том, что на раскрытие тайны происхождения славян потребуется ещё несколько десятилетий. Если он собрался искать чёрную кошку в тёмной комнате, в которой её никогда не было, то потребуется гораздо больше лет. Так я думаю. Кошку всё-таки надо искать там, где она оставила свои следы. Ведь всего-навсего ему надо бы правильно поставить вопрос - почему же славяне называются славянами?
На этот вопрос существует несколько разных версий ответов, в том числе нелепых и злых.
Вот один из них: славяне называются славянами от слова SLAVE, то есть РАБ. Поэтому якобы никаких славян не было, а были просто рабы, грязные рабы, а все мы - недостойные их потомки. Эта версия о славянах особенно распространена на Западе. Поддерживают её и некоторые мои читатели на этом канале.
Другая версия и тоже нелепая: правильно говорить не славяне, а словене. Их имя произошло якобы от СЛОВА. Речь славян состоит из слов, поэтому они и словяне. А остальные народы что делали общаясь? Мычали? Такую версию тоже пытаются навязать мне некоторые читатели.
Эти и им другие подобные надуманные версии опровергаются очень просто с помощью тех же русских летописей. Поэтому моё мнение - русские летописи необходимо иметь в каждой семье и читать их почаще.
Вот какие строки о происхождении имени славян написаны дословно в Иоакимовской летописи:
…Славен з братом Скифом, имея многие войны на востоце, идоша к западу, многи земли о Чёрном мори и Дунае себе покориша. И от старшего брата прозвашася славяне.
То есть всё очень просто - мы носим имя славян, потому что нашим вождём в древности, в трудное время был Славен.
Опять же некоторые читатели утверждают, что никакого Славена не было. В ответ могу сказать следующее. В древние века очень часто название того или иного народа происходило от имени героя, который был вождём этого народа в особых условиях, например, при массовом передвижении на новое место жительства. Так, например, от Эллина пошло название эллинов, от Ромула – ромеев, от Перса – персов, от Ира – ирландцев, от Эвера - евреи. И так далее. Не составляют исключения и славяне. Ведь они тоже получили своё имя от своего собственного вождя – от Славена. Так что строки Иоакимовской летописи только подтверждают этот вывод.
Из тех же строк русской летописи прямо следует, что некоторые племена после многих войн были вынуждены откуда-то с востока прийти к Чёрному морю и Дунаю после чего и стали называться славянами именно в честь упомянутого здесь своего вождя Славена. Был бы старшим братом не Славен, а, например, Скиф, то назвали бы эти племена в его честь иначе, то есть не славянами, а скифами.
Потом, согласно той же Иоакимовской летописи:
D. Славен князь, оставя во Фракии и Иллирии на вскрай моря и по Дунаеви сына Бастарна, иде к полуносчи и град великий созда, во своё имя Славенск нарече, а Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынях обитати, питаяся от скот и грабительства и прозвася страна та Скифиа великая.
Здесь имя сына Славена совпадает с названием племени бастарнов. При этом надо помнить о том, что такое племя действительно проживало на левом берегу Нижнего Дуная за много веков до появления славян. Следовательно, Славен и его славяне какое-то время находились по-соседству с бастарнами.
По мнению некоторых историков бастарны относились к племенам Поянешти-лукашевской археологической культуры. Ромеи впервые узнали о существовании бастарнов ещё в 170-х годах до н. э. по донесениям фракийцев-дарданов:
Посольство от дарданов прибыло с рассказом о бастарнах, их количестве, огромном телосложении и доблести их воинов. (Полибий. XXV)
В 280 году император Проб переселил 100 тысяч бастарнов во Фракию (пишется TRACIA). Поэтому можно предположить, что сын Бастарн мог быть рождён Славеном после того, как славяне встретились у берегов Дуная с бастарнами во Фракии, и он взял в жёны девицу из этого местного племени. Сын, наверное, был ещё мал и поэтому, когда Славен уходил потом куда-то на север, то сын остался вместе с матерью на её родине.
Похожие строки есть и в «Велесовой книге»:
И се биащете кньзве Славну со братарему Скивьу. А се пре весте вьлкие на въстенце, и се и тои рещете: «Идем одо земе Илмерсте а Дунае!» А тако рещете, абъ старе сна све оставе о староце Иломере. О се теце на полуноще, и тамо све гърд Славен утврже. А се брат его Скфе у може биащете. И се бъ стареи, име сна све Венде, и по не ситце биаще внущец Кисек, киже владец биащ ступе полудене.
Дословный перевод примерно такой:
И сеи бывши князья Славен с братом Скивом. И сеи прияли весть великую на востоке и сеи то решили: «Идём от земли Ильмерстой и Дуная!» И так решили, абы старого сына своего оставить у старца Иломера. И сеи тече на полночь, и там свой град Славен утвердил. А сей брат его Скиф у моря бывши. И сей был стар, имел сына своего Венда, и по нём был внук Кисек, кой владелец бывши степей полуденных.
Согласно этим строкам «Велесовой книги», которую до сих пор многие считают ненадёжным источником, тем не менее её текст практически полностью совпадает с Иоакимовской летописью, также следует, что Славен был у берегов Дуная не один, а с братом Скифом. После того, как они получили какую-то серьёзную весть с востока, они решили немедленно покинуть Фракию и уйти куда-то на север. При этом старшего сына, которым мог быть ранее названный Бастарн, Славен оставил у какого-то старца Иломера. Возможно, этот Иломер был в то время вождём бастарнов, а его дочь или внучка могла быть матерью Бастарна.
У Скифа же на берегу моря (Чёрного) родились сын Венд, а потом и внук Кисек, который стал владеть южными степями. Имя сына Венда может свидетельствовать о том, что его матерью могла быть представительница племени вендов (венедов).
В Болгарии (бывшей Фракии) тоже сохранились воспоминания о каком-то былом царе Славе:
И след това чух глас, който друго ми разказваше: „Исайе, възлюбени мой пророче, иди на запад от най-горните страни на Рим, отлъчи третата част от куманите, наречени българи, и насели земята Карвунска, която опразниха римляни и елини.” Тогава аз, братя, по Божия повеля дойдох на лявата страна на Рим и отделих третата част от куманите, и поведох ги по път, посочен с пръст, и ги доведох до реката, която се нарича Затиуса, и при друга река, наречена Ереуса. И тогава имаше три големи реки. И населих земята Карвунска, наречена българска; беше опустяла от елини за 130 години. И я населих с множество люде от Дунава до морето, и поставих им цар от тях: името му беше цар Слав. И този цар прочее насели села и градове. Няколко от тези люде бяха поганци. И този цар сътвори сто могили в земята българска. Тогава му дадоха име „стомогилен цар". И в тези години имаше изобилие от всичко. И имаше сто могили в неговото царство. И той беше първият цар в българската земя и царува 119 години, и почина.
Примерный перевод с болгарского языка такой:
И после того услышал глас, который ещё мне рассказал: «Исайя, возлюбленный мой пророче, иди на запад от нагорной страны на Рим, отдели третью часть от куманов, наречённых болгарами, и насели земли Карвунские, которые заняты римлянами и эллинами». Тогда я, братья, по божьему повелению дошёл от левой стороны до Рима и отделил третью часть от куманов, и повёл их по пути, покорный вере, и их повёл до реки, которая нарекается Затиуса, и при другой реке, наречённой Ереуса. И там имелись три больших реки. И населил земли Карвунские, наречённые болгарскими; были расчищены от эллинов за 130 лет. И населил их множеством людей от Дуная до моря, и поставил им царя из тех: имя ему было царь СЛАВ. И тот царь кроме того населил сёла и грады. Некоторое время те люди были язычниками. И тот царь сотворил сто могил в землях болгарских. Тогда ему дадено имя «Стомогильный Царь». В те же годы имели обилие всякого. И имелось сто могил в его царстве. И он был первым царём в болгарской земле и царствовал 119 лет и почил.
Согласно этим строкам получается, что царь Слав был не только первым царём славян на берегах Дуная во Фракии, но и оставил после себя около ста могил, в которых были похоронены некоторые его соплеменники. Большое количество могил может свидетельствовать о том, что славяне здесь жили достаточно долго.
Историки Византии в свою очередь также стали упоминать славян лишь только тогда, когда они неожиданно появились у берегов Дуная. А до этого их никто, никогда, нигде ни разу не упоминал. И это несмотря на то, что, например, греческий историк и географ Страбон описал многие племена и народы, населяющие Евразию, включая даже Индию. Следовательно, своё новое имя славяне, действительно, получили тогда, когда достигли Фракии. До этого они могли носить совсем другое имя.
Между прочим, арабы называли славян сакалибами. То есть относили их к сакской семье племён. Такая семья саков была известна в древности, например, по надписи на гробнице Дария, высеченной в ущелье Накш-и-Рустем; по сведениям Геродота («персы всех скифов называют саками»). Вавилонские писцы отождествляли саков с народом «гимирри», «гамирра» (киммерийцев), вторгшихся в конце VIII века до н.э. в Переднюю Азию. К этой же семье, например, относился даже род Гаутамы (Будды). Поэтому можно предположить, что именно такое имя славяне-сакалибы и носили в то время, когда на том же востоке вели многие войны.
Вот что писал в самом первом дошедшим до нашего времени достоверном известии о славянах Иордан (умер в 550 году):
«(34) introrsus illis Dacia est, ad coronae speciem arduis Alpibus emunita, iuxtra quorum sinistrum latus, qui in aquilonem uergit, ab ortu Vistulae fluminis per immensa spatial Venetharum nation populosa considet. Quorum nomina licet per uarias familias et loca numentur, principaliter tamen Sclaueni et Antes nominator.
(35) Sclaueni a ciutate Nouitunense et lacu qui appellatur Mursiano usque ad Danastrum et in boream Vicsla tenus commorantur: hi paludes siluasque pro ciutatibus habent.
Примерный перевод с латинского такой:
(34) В их окружении лежит Дакия, укреплённая наподобие венца крутыми Альпами. У их левой стороны, которая склоняется к северу, от истока реки Вистулы (Вислы – Б.П.) на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они всё же называются склавенами и антами.
(35) Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, и на север — до Висклы, вместо городов у них болота и леса.
Можно обратить особое внимание на то, что славяне тогда ещё не успели построить своих городов и просто жили как партизаны в болотах и лесах. Так могли вести себя только какие-то недавние беженцы.
Мурсианское озеро – это нынешнее озеро Балатон в Венгрии. Мурсианским его могли называть из-за ближайшего города Мурсы. Ныне он носит название Осиек и расположен на территории Хорватии. Получается, что во времена Иордана славяне жили уже не во Фракии, а на территории нынешней Венгрии, то есть Паннонии (PANONIA), между озером Балатон и реками Днестр и Висла.
В Прологе Великой польской хроники также сообщается, что
В древних книгах пишут, что Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов.
По данным археологов, именно на этой территории в указанное время неизвестно откуда вдруг появились племена славянской пражско-корчакской археологической культуры, не имеющей местных корней.
Прокопий Кесарийский (упоминался в 527-542 годы), современник Иордана, оставил о славянах такие строки:
27. (1) А двадцатью днями позже (в 537 году – Б.П.), чем был захвачен [готами] Порт – и город, и гавань, – подошли Мартин и Валериан, ведя 1600 конных воинов. (2) И среди них больше всего было гуннов, и склавинов и антов, которые обретаются за рекой Истром (Дунаем – Б.П.), недалеко от тамошнего берега. (3) Велисарий же обрадовался их появлению и подумал, что им наконец следует сразиться с врагом.
Эти строки свидетельствуют о том, что в 537 году некоторые племена гуннов вместе со славянами и антами помогали ромеям воевать против готов на территории Италии вблизи Рима. Гуннами здесь, вероятно, названы те, кого позднее стали именовать болгарами. Ведь правители болгар вели свой род тоже от древних вождей гуннов.
Славяния и Великий град
О дальнейшей судьбе непосредственно Славена и его потомков в той же Иоакимовской летописи было написано следующее:
(8)… По устроении Великого града умре Славен князь, а по нём владаху сынове его и внуки много сот лет. И бе князь Вандал (10) владая славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землёю, многи земли на вскрай моря повоева и народы себе покоря, возвратися во град Великий. По сём Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара (11) с великими войски славян, руси и чуди. И сии шедше, многи земли повоевав, не возвратишася. А Вандал разгневайся на ня, вся земли их от моря до моря (12) себе покори и сыновом своим владе.
Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построи по единому граду, и в их имяна нарече (13), и всю землю им разделя, сам пребывал во Велице граде лета многа и в старости глубоце умре, а по себе Избору град Великий и братию его во власть предаст. Потом измроша Избор и Столпосвят, а Владимир приат власть на всей земли. Он имел жену от Варяг Адвинду (14), вельми прекрасну и мудру, о ней же многое от старых повествуется и в песнех восклицают.
Е. По смерти Владимира и матери ево Адвинды княжили сынове его и внуки до Буривоя, иже девятый бе по Владимире, имяна же сих осьми неведомы (15), ни дел их, разве в песнех древних воспоминают (16).
Можно заметить, что преемником Славена здесь назван Вандал. Его имя совпадает с названием племён вандалов и вандалитов. Племя вандалов впервые упомянул Плиний Старший ещё в I веке. Тацит тоже упоминал его и считал древним германским племенем. Вандалы жили тогда у берегов Балтийского моря между Одером и Вислой. Немецкие учёные считают их носителями местной пшеворской археологической культуры.
Готский историк Иордан писал о том, что на рубеже I-II веков вандалы находились в подчинении у готов, которые тоже жили тогда на южных берегах Балтики. Потом вандалы переселились из Германии к границам Римской империи. К середине VI века все они оказались уже в Африке.
Что касается вандалитов, то согласно Великой польской хроники, своё имя они получили от Ванды, королевы лехитов (поляков). Поэтому Вандал, как преемник Славена у южных берегов Балтийского моря, мог быть рождён, скорее всего, женщиной из племени вандалитов, а не вандалов. Так как вандалов здесь уже давно не было.
Согласно той же Иоакимовской летописи получается, что у Вандала было, как минимум, две сестры, а, значит, у Славена могло быть, как минимум, ещё две дочери. Одна была выдана замуж за Гардорика, а другая – за Гунигара.
Гардорик, скорее всего, правил в Гардарике, которую Северные саги очень часто отождествляли с Русью. Она могла располагаться к востоку от Славена в Северной Польше.
Гунигар,если судить по тексту, мог быть вождём чуди и тоже жил где-то по соседству. Похожие имена носили, например, Гунни, ярл в Дании, упоминаемый в Северных сагах, и Гуннимунд, вождь готов, упоминаемый Иорданом. Имя Гунигара очень похоже и на название гуннов. Поэтому сам Гунигар мог быть или даном, или готом или даже гунном.
Невесткой Славена и женой Вандала была Адвинда, которая происходила из некого варяжского рода. Если исходить из её имени, то она могла принадлежать к племени виндов или вендов (венедов или венетов), которые, действительно, были знаменитыми варягами, то есть мореходами и жили у берегов Балтийского моря.
Согласно тому же Иордану, славяне, венеты, а также анты были в каком-то давнишнем родстве:
Эти происходят из одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов и склавенов.
Данное утверждение может объяснить, почему славяне от берегов Дуная ушли поближе именно к венетам, а потом скрепили прежнее родство новым, взяв в жёны Вандалу представительницу указанного племени.
Теперь возникает вопрос: в какое время могло произойти прибытие Славена и его славян к берегам Балтики? На этот счёт сохранились строки средневекового историка Мавро Орбини (1550-1614):
Сии славяне наименовалися при мори Венедицком, прежде нареченном Кодан, в начале преехавши реку Вислу, и прошедшее даже до оные Албии (Эльбы – Б.П.), наскочили на жителей шведов, лонгобардов, ругов и швитонов при мори Каданском, иже одолении бывшее от славян, отъидоша ко брегом Дунайским, оставившее всю страну во власть реченных славян, сиеже случися в лето от Христа 500, после богом определенных преселинии народных.
Строки Мавро Орбини опять повторяют сведения о том, что Славен вначале привёл свои племена к берегам Дуная, а уже потом ушёл вместе с ними к берегам реки Эльбы по соседству в венедами. Причём случилось это якобы в 500 году н.э.
Эту же дату косвенно могут подтвердить и византийские историки, которые видели первых славян своими собственными глазами. Ведь непосредственно перед 500 годом они, действительно, впервые стали упоминать неожиданно появившихся славян в своих записях. К сожалению, эти первые сведения дошли до нашего времени только в изложении более поздних авторов.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона даёт практически такую же дату появления славян на южных берегах Балтики:
Полабские и прибалтийские славяне — условное название для различных ветвей славянского племени, занимавших, приблизительно с половины V-го века, южное побережье Балтийского моря и бассейн р. Лабы (Эльбы) и дробившихся на массу мелких колен. Из них особенное значение имеют бодричи на Северо-Западе, лютичи в центральных областях, сербы-лужичане на Юге.
Различные местные условия наложили своеобразный отпечаток на историю бодричей, лютичей и лужичан: так, например, бодричи благодаря соседству с франками, часто действовали заодно с последними, поддерживавшими бодричских князей в их стремлении к усилению власти; у лютичей, наоборот, княжеская власть была отменена и господство перешло в руки аристократии; лужичане, соседившие с чехами, долго делили их общую судьбу.
Много, однако, есть и сходного в истории и быте Полабских славян. Во-1-х, вся их жизнь протекла в беспрерывной и упорной борьбе с германскими племенами — норманнами, датчанами, немцами; во-2-х, все они до последней возможности отстаивали свое язычество от христианства, шедшего к ним не из Рима или Византии, стран культурных, а из Германии, в самой грубой форме…
Согласно немецким хроникам также получается, что славяне заселили эту территорию в V-VII веках. Это были племена славян ободритов (то есть славян, живущих у реки Одры или Одера), что подтверждается как археологическими данными, так и письменными источниками. Если исходить из «Велесовой книги», то Славен опять же жил позднее Германарика, который умер в 375 году:
И се биасте поврждена Рузколане одо годе и Ерменреху. А тои хте жену од роде наше иту повренжде се вуцеве наше тещашуте на не. И Ерменрех розбиешеие и поврнедете Русе боже Бусе и седем десент ине кроиженщ. И е иту смута влика биаете на Русех. Иста младен венде Славе. И сбере русе а веде иу нане. И тоикрать рострще годь… И такожде земе годьстиа оста руська.
Дословный перевод примерно такой:
И сеи бысть повреждена Русколань от готов и Германареха. А то хотели жену от рода нашего и повреждали сеи вождей наших, теснивше на них. И Германарех разбише и повреде Русь божа Буса и семьдесят иных крыженых (меченных?). И есть та смута велика быть на Руси. И стал младой венд Слав. И сбере русов и веде на них. И в той крат рострище готов… и так земля готская стала русская.
Обращает на себя внимание то, что Слав назван здесь вендом и объединил русов. Но вендами стали позднее называть всех прибалтийских славян, а в северных сагах даже упоминалась особая Страна Вендов, которая располагалась к востоку от Дании, то есть там же, где жили полабские славяне. В 856 году королём всех вендов как раз был избран Рорик (Рюрик), потомок Славена по материнской линии. Он упоминается в Ксантенских анналах.
Русами же могли быть варяги-русь, упоминаемые в русских летописях и в датских источниках. То есть, и славяне, и венды и русы были при Славене едины. Хотя в дальнейшем некоторые славяне, согласно тем же датским источникам, иногда воевали против русов.
О победе готов над Божем более подробно писал всё тот же Иордан:
(245)… Амал Винитарий (король готов после Германарика – Б.П.) удержал все знаки отличия своей власти. (246)… он двинул войско в пределы антов и когда вступил туда, в первом сражении был побеждён, но в дальнейшем стал действовать решительнее и распял короля их Божа (Boz – Б.П.) с сыновьями его и с семьюдесятью старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покорённых…
Согласно этим строкам, Бож был королём антов, а не русов. Причём он был убит не Германариком, а его преемником Винитарием. Сам Винитарий, он же Витимир погиб в 376 году во время битвы с гуннами, которых возглавлял Баламбер. Однако в любом случае получается, что венд Слав мог появиться только после этого события.
Если верить Мавро Орбини, то это могло произойти через сто с лишним лет. Такие же выводы о сроках появления славян у берегов Балтики могут подтвердить и отечественные археологи, например В.В. Седов. Поэтому со временем появления Славена и славян на Дунае и в Южной Прибалтике вроде бы всё ясно.
Однако тут же возникает следующий вопрос: где именно Славен мог построить город Славенск или Великий град? Ведь до сих пор на этот счёт ведутся разные споры. Так, согласно «Сказанию о Словене и Русе и городе Словенске», это строительство могло произойти на берегу озера Ильмень в районе Великого Новгорода:
И в лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта, и идоша от роду своего и от братия своея, и хождаху по странам вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, идуще себе на вселение места благопотребна. И во многих местех почиваху, мечтующе, но нигде же тогда обретше вселения по сердцу своему. 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моикса зовомаго, последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного. И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася.
Согласно этому преданию опять же следует, что Славен вначале жил у берегов Чёрного моря (Ексинопонта). Причём, его сестрой была названа Илмера. В «Велесовой книге» похожее имя носил выше упомянутый старец Иломер, который жил во Фракии. Совпадение имён может указывать на близкое родство старца и сестры. Подобное возможно лишь в том случае, если матерью Илмеры, а, значит, и её брата Славена могла быть какая-то родственница Иломера. Например, сестра или дочь.
В той же «Велесовой книге» упоминался не только старец Иломер, но даже и
народ ильмерский, имевший от ста до двухсот краев. Народ же наш позднее пришёл из русской земли и поселился среди ильмерцев. И были они нам братья, подобные нам. И даже если они от нас отличались, все же охраняли нас от зла.
Можно предположить, что в данном случае народ ильмерский – это и есть бастарны, вождём которых был тогда Иломер.
Потом, согласно тому же сказанию, Славен ушёл на север, где якобы 14 лет бродил по пустынным землям, а уже после этого поставил град Славенск Великий возле озера Илмер или Ильмень, названного в честь сестры.
Однако похожее название носила также река Ильменау – приток Эльбы. Её название вряд ли случайно совпадает с названием озера Ильмень и с именем сестры Славена. Тем более что некоторые археологи отмечают особое сходство археологической культуры полабских славян у реки Ильменау с культурой тех славян, которые позднее стали жить у озера Ильмень.
Недалеко от реки Ильменау среди разных славянских городов упоминался и город Wiligrad – Велиград, то есть Велий или Великий град. Но точно такое же название носил город, который несколько раз упоминался в Иоакимовской летописи. Причём похожи не только названия указанных городов, но даже их значение в жизни славян. Ведь Wiligrad был не рядовым городом, а политическим центром Славянии. Немцы назвали его Мекленбургом – Большим городом. Сегодня он носит название Burg Mecklenburg. Земля вокруг него в древности всегда называлась Славянией.
При этом, например, Адам Бременский в 1066 году писал:
Славяния в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней чехов и живущих по ту сторону Одры поляков, которые не отличаются от жителей Славянии ни своей внешностью, ни языком…
То есть эта великая Славяния существовала тогда наряду с Чехием, Польшей и Русью.
В этом же Велиграде располагалась родовая крепость славянской княжеской династии Никлотингов, потомков князя Никлота (ок.1105-1160), последнего независимого князя местных славян. Скорее всего, именно этот нынешний Мекленбург-Veligrad или древний Велий град и был прежде всего основан Славеном. Здесь же должны были жить его непосредственные преемники и потомки, включая Вандала, Избора и Владимира. После них, согласно Иоганну Фридриху Хемницу (1611-1686), мекленбургскому историку и архивариусу, именно здесь же правили следующие короли вендов и ободритов:
Гензерих (перед 684). Назывался королём вандалов, но к этому времени все вандалы жили уже далеко в Африке. Поэтому, скорее всего, Гензерих был просто королём тех славян, которых стали называть вандалами в честь Вандала, сына Славена.
Вышеслав или Вислав (684-700), сын Гензериха, первый король ободритов и вендов. Его жена Адолла, принцесса саксонская.
Аларик. Его жена принцесса бургундская.
Альберик. Его жена принцесса сарматская.
Иоганн. Его жена принцесса норвежская.
Радагаст. Его жена принцесса гранадская.
Вышеслав.
Оритберт Первый, сын Вышеслава. Его жена Вундана, принцесса сарматская из Польши.
Оритберт Второй, сын Ориберта Первого. Его жена была дочерью Ульфреда Английского.
Вицислав или Вышан, Висан (ок. 780-795), сын Ориберта Второго. Его жена принцесса русская. При этом Хемниц считал его уже 28-м королем ободритов.
Годослав или Годлав (795-808), сын Вицислава.
Дражко (808-809), сын Вицислава.
Славомир (809-817), сын Вицислава.
Чедраг (817-839), сын Дражко.
Гостимысл (839-844), сын Чедрага.
Добемысл (ум. 862), сын Чедрага.
Согласно германским Ксантенским анналам, после убийства Гостимысла королём вендов в 845 году стал не Добемысл, а Рорик. Следовательно, Добемысл мог занять престол позднее. Если король вендов Рорик и князь варягов-русь Рюрик – это один и тот же персонаж, то он мог править вендами и варягами-русь вплоть до 862 года, то есть вплоть до своего призвания ильменскими словенами. В таком случае Добемысл мог стать королём вендов лишь в 862 году. Если в этом же году он и умер, то правил он менее года. Последними в Славянии правили династии Наконидов и Никлотингов:
Након (954-965/7), основатель династии Наконидов.
Мстивой (965/7-990)
Мечидраг (990-995)
Мстислав (995-1019)
Удо (1019-1028)
Ратибор (1028-1042)
Сын Ратибора (1042-1043)
Готшальк (1044-1066)
Блуссо (1066-1067)
Бутуй или Будивой (1067-1074/5)
Крутой (1074/5-1093)
Генрих (1093-1127)
Святополк (1127-1129)
Звенко (1129)
Кнут Лавард (1129-1131)
Никлот (1131-1160), основатель династии Никлотингов.
Прибислав (1160-1178)
Никлот Второй (1179-12
Все перечисленные лица жили и правили именно в Велиграде. Поэтому можно сделать окончательный вывод о том, что самый первый город Славенск мог быть основан у реки Ильменау, а не у озера Ильмень.
Озеро Ильмень
Согласно «Сказанию о Словене и Русе и городе Словенске», Рус со своей женой Порусией и дочерью Полистой покинул Пруссию и ушёл к озеру Ильмень, где построил город Старая Русса. Произошло это, скорее всего, в 521 году. Ведь именно в этом году новым королём Пруссии был избран Видевут, вождь вновь прибывшего многочисленного племени кимбров. Поэтому у Руса была весомая причина уйти от него на новое место жительства. Что он и сделал.
Согласно тому же сказанию, Славен по каким-то причинам тоже ушёл к озеру Ильмень одновременно с Русом. Следовательно, он тоже мог появиться у берегов озера Ильмень в том же 521 году, но только с северной стороны.
И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася. И поставиша град, и именоваша его по имени князя своего Словенеск Великий, той же ныне Новъград, от устия великаго езера Илмеря вниз по велицей реце, проименованием Волхов, полтора поприща (полтора дня пути? – Б.П.). И от того времени новопришельцы скифстии начаху именоватися словяне, и реку некую, во Илмер впадшую, прозваша во имя жены Словеновы Шелони.
Согласно этому преданию, женой Славена, вождя «скифских новопришельцев», была тогда уже некая Шелоня. Если исходить из её имени, то она могла быть родом из племени селонов или селлианов (Selliani), селов.
Согласно Певтингеровой карты (Tabula Peutingeriana), в III–V веках такое племя проживало в устье какой-то реки, впадающей в Балтийское море. На карте эта река показана двойной. Поэтому, скорее всего, это была двойная Даугава (Западная Двина).
Получается, что селоны проживали как раз на пути возможного передвижения Славена и его славян из Южной Прибалтики к берегам озера Ильмень. Поэтому Славен, продвигаясь от берегов реки Эльбы мимо Западной Двины к озеру Ильмень, вполне мог взять в жёны Шелоню, девушку из племени селонов (селов).
К XIII веку селоны занимали левые берега реки Даугавы (Западной Двины) на юго-востоке нынешней Латвии, а также на северо-востоке современной Литвы. Их политическим и военным центром с VI века было укреплённое городище и посад Селпилс (ныне Вецселпилс). Возможно через него и проходил Славен на пути к озеру Ильмень.
Впоследствии имя жены Славена стала носить река Шелона, имя ещё одного его сына – река Волхов, а имя сестры – озеро Илмер (Ильмень).
Во имя же меньшаго сына Словенова Волховца преименова оборотню протоку, иж течёт из великие реки Волхова и паки обращается в него. Больший же сын оного князя Словена Волхв бесоугодник и чародей и лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищреньми мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залегаше в той реце Волхове путь водный, и не поклоняющих же ся ему овых пожираше, овых же испроверзая и утопляя.
Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром перун именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и собирания бесовскаго градок мал на месте некоем, зовомо Перыня, иде же и кумир Перунов стояше. И баснословят о сем волхве невегласи, глаголюще, в боги сел окаяннаго претворяюще.
Наше же християнское истинное слово с неложным испытанием многоиспытне извести о сем окаяннем чародеи и Волхове, яко зле разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтаньми бесовскими окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег противу волховнаго его градка, иде же ныне зовется Перыня. И со многим плачем тут от неверных погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над ним велми высоку, яко же обычай есть поганым. И по трех убо днех окаяннаго того тризнища проседеся земля и пожре мерзкое тело коркодилово, и могила его просыпася с ним купно во дно адово, иже и доныне, яко ж поведают, знак ямы тоя не наполнися.
Другий же сын Словенов малый Волховец живяше со отцем своим во граде своем великом Словенцы. И родися Волховцу сын Жилотуг, и протока проименовася во имя его Жилотуг, в ней же той утопе ещё детеск.
Можно по разному относиться к этим и другим строкам Иоакимовской летописи, а также к строкам древнего сказания о Славене и Русе, но приход Руса к югу от озера Ильмень как раз совпадает по времени с появлением здесь же культуры длинных курганов. Ведь, как утверждают археологи,
основная масса длинных курганов Псковского региона относится к VI-VIII вв.
В свою очередь приход Славена к северу от озера Ильмень также совпадает по времени с появлением здесь же славянской культуры новгородских сопок. Ведь, как пишут археологи:
…общие хронологические границы погребений в сопках могли бы быть определены временем от VI до IX в. Однако сопка у д. Репьи является единственной, датируемой VI-VII вв. Материалы всех остальных сопок не дают ни малейших оснований для датировки их столь ранним временем. Безусловно, основная масса сопок относится к VIII-IX вв.
На основании этих фактов можно предположить, что Рус мог вести за собой кривичей, носителей культуры длинных курганов, а Славен мог вести за собой не только славян (словен), но и некоторых сородичей Шелони. Они и стали носителями новой смешанной славяно-балтской археологической культуры новгородских сопок.
Археологи, действительно, отмечают большое влияние на культуру новгородских сопок какого-то балтского племени:
Нужно полагать, что предки словен новгородских, продвигаясь в Приильменье, пересекли земли балтских племён, от которых и был позаимствован обычай сооружения курганных насыпей. Не исключено, что в процессе славянской миграции пришла в движение и часть балтов. Увлечённые движением славян, отдельные группы балтов также, видимо, проникли в будущие северо-западные земли Руси, о чём свидетельствуют единичные изолированные топонимы (Поспелов Е.М., 1965, с. 29-38).
Эти выводы археологов могут только подтвердить предположение о том, что Шелона, жена Славена, могла быть родом из балтского племени селонов.
Несколько слов о культуре сопок:
Культу́ра новгородских сопок. Археологическая культура, имевшая славянскую принадлежность, распространенная в основном на территории бассейна оз. Ильмень в VII-VIII вв. Наиболее поздние захоронения в сопках датируются IX в. Отдельные немногочисленные сопкообразные насыпи встречаются также в верховьях Луги и Плюссы, в среднем течении Мологи, т.е. районах, непосредственно примыкающих к Ильменскому бассейну. Вне этой территории насыпи известны в бассейнах Западной Двины, Великой и нижней Мологи…
Погребения. Основным определяющим признаком культуры являются сопки ‒ это высокие крутобокие погребальные насыпи с уплощенной или горизонтальной вершиной. Эта внешняя характеристика отличает их от всех остальных известных курганов своего времени. Располагались сопки, как правило, цепочкой вдоль берега реки или озера. Иногда они группируются с небольшими круглыми курганами, расположенными вокруг сопки или в одном из концов могильника. Размеры сопок варьируют от небольших насыпей 2-2,5 м высотой и диаметром 12-14 м, до грандиозных, достигающих в высоту более 10 м при диаметре около 40 м. Большинство всё же имеет высоту до 5 м. В основании сопки складывалось кольцо из валунов. По всей видимости, оно имело ритуальный смысл, а также укрепляло основание насыпи. Встречаются в сопках и другие более сложные сооружения из камней.
Погребальный обряд ‒ трупосожжение на стороне. Захоронения, как правило, коллективные, более 10-ти в одном кургане. Они совершались ярусами, условно определяемыми как верхний, средний и нижний. Большая часть захоронений совершалась в верхней части насыпи. Как правило, для сопок характерны безурновые погребения, совершенные в неглубоких ямках. В виде исключения встречаются глиняные и берестяные сосуды для праха. Большинство захоронений в сопках безынвентарные. В единичных случаях встречаются находки оплавленных стеклянных бус, железных ножей, пряжек; ещё реже ‒ находки оружия и конского снаряжения. Во многих сопках найдены кальцинированные или же несожженные кости жертвенных животных, преимущественно лошадей.
Поселения. Основные поселения культуры сопок ‒ небольшие селища, расположенные вдоль рек с широкими долинами и пологими береговыми террасами. Полностью исследованы селища IX в. в Поволховье ‒ Золотое Колено и Новые Дубовики. Также с культурой сопок связывают городища Старая Ладога (с середины VIII в.) и Рюриково Городище (с середины IX в.). Чаще всего на поселениях встречаются остатки наземных срубных жилищ с печами-каменками в углу.
Хозяйство. Основу хозяйства культуры сопок составляло подсечно-огневое и пашенное земледелие, а также придомное скотоводство.
Керамика. Для культуры сопок характерна лепная керамика. Среди неё можно выделить три группы: приземистые слабопрофилированные сосуды; широкогорлые сосуды с ребристым плечиком; горшкообразные профилированные сосуды. В первом случае форма сосудов близка финской керамике; во втором ‒ славянской посуде междуречья Вислы и Эльбы; в третьем ‒ керамике пражской культуры.
Происхождение и проблема этногенеза. В процессе расселения на территории бассейна оз. Ильмень, славяне вступали в активное взаимодействие с местным населением, потомками археологических культур железного века. Таким образом, сопки можно считать памятниками смешанного славяно-финского населения. В X в. на смену сопкам приходят круглые курганы с трупосожжением. Исследователи соотносят ареал культуры с летописным племенем новгородских словен. Впоследствии культура сопок легла в основу формирования древнерусской культуры.
Откуда же всё-таки пришли славяне к озеру Ильмень?
Существует две точки зрения относительно пути проникновения славян на Северо-Запад. Согласно одной из них, славяне постепенно пришли с юга, из Поднепровья (П.И. Шафарик, Н.П. Барсов, А.А. Шахматов, А.А. Спицын, Ю.В. Готье и др). Согласно другой, они шли с запада, из районов нижней Вислы и Одера (т.е. Поморья) (Н.М. Путровский, Д.К. Зеленин, М.Х. Алешковский, Л.Е. Красноречьев. В.В. Седов).
Вот что отмечал по этому поводу, например, В.В. Седов:
Ещё в прошлом столетии (в 19 веке – Б.П.) исследователи обратили внимание на близость религиозных воззрений, преданий, некоторых обычаев, а также географической номенклатуры новгородских словен и славян Польского Поморья. Было высказано предположение о расселении славян в Приильменье из области нижней Вислы и Одры. В 1922 г. Н.М. Петровский выявил в древних новгородских памятниках письменности бесспорно западнославянские особенности (Петровский Н.М., 1922, 356-389). Позднее Д.К. Зеленин указал на западнославянские элементы особенности в говорах и этнографии русского населения Сибири – выходцев из Новгородской земли (Зеленин Д.К., 1954, с. 49-95).
Археология пока не располагает сведениями для освещения путей и деталей расселения славян в Новгородской земле. Некоторые данные склоняют к мысли об их западном происхождении. Об этом говорят черты сходства в домостроительстве Новгородского и Польско-Поморского регионов, а также в оборонном строительстве: детали городен новгородского вала XI в. и конструкции вала новгородского детинца имеют параллели среди военно-защитных сооружений полабских славян (Алешковский М.Х., Красноречьев Л.Е., 1970, с. 54-73).
В пользу такого решения вопроса говорят и материалы палеоантропологии, относящиеся, правда, уже к XI-XIII вв. Черепа из курганов новгородских словен характеризуются суббрахикефалией и относительной узколицестью (Седов В.В., 1952, с. 72-85)…
Узколицые суббрахикефалы Новгородчины обнаруживают ближайшие аналогии среди серий черепов балтийских славян. Так, например, черепа ободритов (Алексеева Т.Н., 1966, с. 3-37, табл. 1) также суббрахикефальны (черепной указатель 76,6; у новгородских словен – 77,2) и узколицы (скуловой диаметр 132,2 мм; у словен новгородских – 132,1 мм). Весьма близки они и по другим данным. Правда, имеются и различия – более низкое лицо у ободритов, более широкий нос у словен. Но не следует ожидать полного тождества… Речь может идти только о том, что и новгородские словене, и балтийские славяне восходят к единому исходному типу узколицых мезо-суббрахикефалов.
Все эти факты могут подтвердить версию о том, что Славен со свои племенем мог прийти к озеру Ильмень именно с берегов Эльбы (Лабы).
В целом на основании всех выше указанных сведений уже можно восстановить примерную биографию Славена после его появления в Европе. В любом случае – это историческая личность. К сожалению, незаслуженно забытая. Даже сегодня очень многие отечественные историки отказываются его упоминать. Нет его имени и в школьных учебниках. А ведь как раз он вместе со своим младшим братом Скифом привёл многочисленные племена славян вначале к берегам Чёрного моря и Дуная, а потом и к берегам Балтийского моря. С него начиналась история ильменских славян и Славяно-Руси, а не с Рюрика.