Сюжет
Согласно книге Деяний, апостол Павел, будучи обвиняем иудеями, однажды предстал перед синедрионом — верховным судилищем, и имел любопытный инцидент с первосвященником Ананией.
1 Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня.
2 Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам.
3 Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.
4 Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?
5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь.
(Деяния, глава 23)
Ужасный конфуз: Павел раскрыл пасть, не зная, кому отвечает. Ему пришлось оправдываться перед всем синедрионом. Он не знал!
А как Павел мог не знать?
Павел видел, что этот человек:
- состоит в синедрионе;
- прерывает речь обвиняемого и велит бить его по устам.
Отсюда Павел заключил, что этот человек поступает неправедно: «...ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня».
У Павла в синедрионе была большая вероятность напороться на уполномоченное лицо. Но он не брал ее в расчет, пока ему не сказали в лоб, что он поносит первосвященника. Неужели Павел не распознал высшего чина?
Этот эпизод я нахожу довольно неловким. Но в то же время совершенно логичным. Павел мог ожидать от первосвященника праведного суда, но вместо этого получил по губам. Стал бы Божий человек так поступать? Не стал бы. Отсюда и недоразумение: грубейшего поношения удостоился сам первосвященник.
Мне кажется, если бы первосвященник действовал сообразно со своей должностью, то ничего подобного не произошло бы.
Мирские понты
Я периодически общаюсь в чате с двумя молодыми людьми лет двадцати. Время от времени наблюдаю, как они превозносятся друг над другом. То один из них сильнее другого, то стройнее, то ценнее как специалист в области информационных технологий. А другой, естественно, отстой. Второго это задевает, он начинает превозноситься в ответ, и эта перепалка зацикливается.
Это выглядит забавно, но я всё-таки могу уважать этих товарищей. Хотя бы потому, что это понарошку.
А вот люди, претендующие на причастность к религии, в плане таких понтов подходят к делу гораздо серьезнее:
— Этот человек — Божий помазанник! Апостольский преемник! На нем Дух Святой! У него власть от самого Бога! Он столько чудес сотворил! Вот, он в книге написал, какой он великий! Он имеет власть спасать и губить, казнить и миловать! Имеет невидимую власть на небесах! А ты, червь, кто такой, чтобы возражать ему?
Или так:
— Я Божий пророк Иаков! Меня Бог послал! Почему ты мне не покоряешься, смертный?
Религиозному человеку принципиально важно, чтобы окружающие признали его главенство, его лидерство, его полномочия и власть. Оно и понятно: если превосходство человека не признают, то никакой власти не будет. Отсюда такой упор на возвеличивание себя и на покорение окружающих.
Но это те же самые мирские понты. Обычная игра в альфа-самца, только с религиозным уклоном и соответствующей терминологией.
На таких понтах построил свою власть Тараканище — герой известной сказки Корнея Чуковского. Он обладал удивительной харизмой и мог одним движением усов склонить перед собой слонов и бегемотов. Звери его боялись, потому что он грозился: «Погодите, не спешите, я вас мигом проглочу! Проглочу, проглочу, не помилую».
Эта истерия прекратилась, когда воробей, мелкая пташка, прилетел и укокошил великого властелина одним ударом своего крошечного клювика.
А мы боялись!
Кто старший в Божьем царстве?
Во Христе Иисусе вопрос старшинства и главенства строится с точностью до наоборот. Когда среди учеников зашел разговор о старшинстве и классовом неравенстве, Иисус рассудил так:
42 …вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
43 Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;
44 и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
(Евангелие от Марка, глава 10)
Практическое применение
Когда ко мне приходит человек, религиозный или нет, и начинает качать права, показывая всем своим видом, какой он великий и авторитетный, для меня все эти слова ничего не значат.
— Ты должен уважать меня, ты обязан слушаться, нельзя мне перечить!
Нет, не должен. Нет, могу возражать. Знаешь, почему? Потому что, как бы ты себя ни обрисовывал, для меня ты пока что случайный прохожий.
Сейчас ты усердно понтуешься, что-то доказываешь.
А через год я тебя и не вспомню.
Скажешь, что это хамство?
Не исключаю.
Хочешь быть старшим надо мной?
Это возможно, и делается очень просто — по принципам Божьего царства.
Послужи мне. Принеси мне пользу. Узнай, в чём я нуждаюсь, и сделай что-то своими руками, чтобы твоими стараниями моя жизнь стала хоть чуточку легче.
Гордое трепло уважать тяжело. А усердного и верного служителя — легко. Ему даже не нужно требовать уважения к себе. Никаких «должен» или «обязан», всё чисто добровольно.
Среди взрослых людей поведение служителя и труженика уважается как-то само, без усилий и принуждения.
Именно так уважали Иисуса: называясь помазанником, он усердно служил своим же подданным. Он нам пример, и этот пример работает.
Если же ты не хочешь служить, то мы будем общаться на равных.