Давно и успешно либеральная идеология диктует человечеству одну простую ложь: «мы за всё хорошее и против всего плохого». Однако, практическая реализация нарочито идеалистических положений либеральной идеологии приводит к прямо противоположным результатам.
Суть вредного влияния идеализма состоит в следующем: игнорирование природы человека, его внутренней сущности, сущности животного, его инстинктов и естественных потребностей, игнорирование векового опыта воспитания, которое не в пример лучше, «гуманистической» педагогики, справлялось со своей непосредственной задачей по воспитанию человека и его социализации.
Уже сейчас это привело человечество к настоящей катастрофе.
Начнем с понятия научное знание и научное учение (течение). Наука − это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи, для того чтобы предвидеть тенденции развития действительности и способствовать ее изменению. [12]
Может ли современная «гуманистическая» психология претендовать на некоторую научность, зваться наукой? Ответ на этот вопрос можно с уверенность дать только отрицательный, так как в трудах «великих» мыслителей нет и не может быть, ни одного проведенного объективного исследования и доказательства эффективности, весьма туманно сформулированных, и взятых исключительно из эстетических и крайне идеалистических представлений о мире, о человеке и о ребенке, принципов.
Не зря аксиологический метод является основным для данной идеологии, маскирующуюся под науку, иначе говоря: «вот наши ценности − это аксиомы, мы так решили – все подчиняйтесь и не требуйте с нас обоснований». Таким образом, формируется псевдонаучная доктрина, по своему содержанию не более научная чем трактаты богословов средневековья, вроде «Молота ведьм» и пр.
Не секрет, что людям в основной своей массе не хочется видеть фрейдовское «оно» у себя в голове. Звериные инстинкты доставшиеся нам от животного также в представлении о человеке с точки зрения «гуманистической» психологии полностью игнорируются. Конечно, мерило всего и высшая ценность − человек не могут иметь ничего общего с обезьяной и какими-то там инстинктами. Это стремление казаться сложнее чем есть на самом деле – значимая часть массового человеческого самообмана.
Вот на этих естественных слабостях и играют идеологи от так называемой «психологии», не представляя никаких доказательств или опытных испытаний, вместе с известными издревле заповедями и несомненными истинами о добре и зле, ими подмешивается яд, направленный на разрушение существующего человеческого общества.
Остановимся на следующем вопросе: может ли «гуманистическая» «психология», в современной её трактовке претендовать, на громкое название гуманистическая?
Как известно гумани́зм (от лат. humanitas − человечность, humanus − человечный, homo − человек) − мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения. [2]
На практике реализация либеральной педагогики (основанной на положениях «гуманистической» психологии) привела к настоящей катастрофе в воспитании и вот её общеизвестные результаты: наркомания; табакокурение; алкоголизм; ранние половые связи; разнузданность и распущенность современной молодежи; полное неуважение к старшим; доминирование и безнаказанность сильных и многочисленные унижения слабых, что выливается в разборки с применением огнестрельного или холодного оружия с многочисленными жертвами, как среди детей, так и среди педагогов (см. недавние истории школьных стрелков).
И вот в этом организованном по решению и под руководством «гуманистических» «психологов» аду трудятся сейчас педагоги, а также в этот ад мы отдаем своих детей. Не зря в настоящее время набирает популярность семейное обучение – людям, очевидно, не нравится как обстоят дела в образовательных учреждениях и эта тенденция характерна как для России так и для США [14].
Очевидно, что наблюдаемые результаты, конкретного применения идей «гуманистических» «психологов» с настоящим гуманизмом не имеют ничего общего. Что характерно в стране − США, где вышеупомянутые подходы к образованию практикуются уже не одно десятилетие.
Не считаю также, что создатели и идеологи современной образовательной и воспитательной реальности рассчитывали на нечто иное. Весьма очевидно, что отобрав реальную возможность поддерживать дисциплину в классе (власть) у педагога, а у родителя отобрав власть наказывать ребенка за плохое поведение, мировая элита пришла к вполне предсказуемому результату – анархии, деградации, наркотизации и упадку.
Как известно, у этих самых мировых элит самый злободневный вопрос – перенаселение нашей планеты. Так как при существующих темпах роста населения и существующей несправедливой системе распределения благ, неизбежны бунты, революции и прочие проявления воли народов к справедливости, потому нас с вами надо срочно сократить в числе.
Несомненно для снижения популяции людей и направлена основная часть предлагаемых либералами «реформ». Первыми жертвами глобального геноцида стали семья − как основной институт воспроизводства людей, а также образование и воспитание людей в соответствующих учреждениях − как основной институт социализации людей. Таким образом, российское общество столкнулось с глобальным вызовом, угрожающим всему нашему существованию.
Но вернемся к теме проблемы гуманизма воспитания. Прежде всего нам надо признать несколько выводов:
Дисциплина среди детей не может поддерживаться, одними уговорами, увещеваниями, очень доброжелательной критикой и «созданием благоприятной для саморазвития атмосферы».
Многие из "гуманистических" "педагогов" утверждают, что необходимо принять ребенка, таким какой он есть, что, считаю, в корне неверно. Воспитание именно начинается с указания на недостатки прямо и недвусмысленно. Ребенок должен понять, что он делает не так и вместе с педагогом и родителями работать над исправлением своего поведения. Важно дать понять незрелому человеческому существу, что окружающие не намерены терпеть его антиобщественное поведение и такого, какой он есть сейчас не примут. Если этого вовремя не сделать, то по достижению совершеннолетия и, ведя дела по сложившейся в безнаказанности привычке, бывший ученик может легко получить уголовный срок или иную меру ответственности за совершенные преступления или правонарушения. Вот такие горькие плоды безнаказанности в детстве, ломают жизнь в самом начале уже не одному человеку.
Анархия, а после правление сильных неизбежно наступит и наступает даже в обществе воспитанных школой взрослых людей, если убрать санкцию (наказание) за нарушение законов, так с чего идеологи либерализма от образования решили, что с детьми будет как-то иначе?
Ребенок не хочет и не будет сидеть в классе и слушать урок (у него есть сотни занятий интереснее), ребенок не будет вести себя так как надо взрослому и по нормам взрослых людей (он ещё по своему развитию недалеко ушел от животного), авторитет взрослого неизбежно должен быть подкреплен реальной властью. Не зря дети, оторванные от воспитания взрослых, т.н.з. Маугли ведут себя и действуют как животные. Это твердое доказательство неправоты «гуманистических» «психологов» и то к чему наших детей толкают либералы, к формированию современных Маугли – оторванных идеологией от адекватного их развитию и природе воспитания.
Авторитет и дисциплина утверждается властью эта непреложная истина существовала издревле и присутствует во всех человеческих культурах. Иначе говоря, существует изначальная истина, которую отрицают т.н.з. «гуманисты» от психологии. В обществе и в микросоциуме класса также есть потребность во власти, эти роли издревле заложены в человеческое подсознание, ведь как известно, без власти наступает «война всех против всех» [15].
Уничтожая власть разумного взрослого – образовавшийся вакуум неизбежно будет заполнен властью сильного сверстника или даже взрослого уголовника. Таким образом на данный момент воспитание не достигает поставленных целей и производится по большей части формально, на выходе же общество получает значительный процент антисоциальных элементов, с массой зависимостей, очень плохими знаниями, завышенным самомнением, деятельность которых неизбежно будет направлена на уничтожение нашего общества.
Не отрицаю, что сейчас есть такие педагоги, которым удается поддерживать некоторый уровень дисциплины и приспособится, однако, если взглянуть на обратную, часто скрываемую ими сторону их методов воспитания, мы опять же обнаружим какие-либо проявления власти т.е. практическая педагогика ушла в глубокую оппозицию официальной (кабинетной) педагогике.
Вывод №1, обобщая все вышеизложенное, приходим к важному выводу: угроза, насилие или манипуляция, в общем говоря − власть, есть неотъемлемая часть любого процесса воспитания и даже любого общества в целом.
Однако, бесспорен и тот факт, что для успешного воспитания детей мало одной власти, нужен ещё личный пример, искренность своих слов и любовь к детям. Однако, важно привить детям уважение к взрослому, ни в коем случае не опускаясь, до уровня ребенка, взрослый должен держать дистанцию и олицетворять собой авторитет, т.е. судью строгого, но справедливого.
Глубоко убеждён, что без преодоления трудностей, без закалки чужой справедливой и даже, не побоюсь написать, несправедливой критикой − нормальная личность не сможет сформироваться. Как известно стресс и трудности это часть нашей жизни. И если предположить, что вдруг все эксцессы юношества будут каким-то фантастическим образом нивелированы в коллективе детей и ребенок будет выращен в «гуманистическом» ключе. А для этого откуда-то будут найдены преподаватели по степени авторитета, альтруизма и внушению любви к ближнему приближающееся к Иисусу Христу или Будде. То, выйдя в реальный мир, такая выращенная в тепличных условиях личность как и комнатное растение сломается под жесткими и холодными ветрами жизненных трудностей.
Важно отметить, что, устанавливая «планку» личных качества для педагога на известную высоту [12] никто из так называемых «гуманистических» «психологов» не удосужился проверить, а достижимо ли создать миллион (для России), а лучше больше, таких особенных педагогов, которые смогли бы соответствовать этим высоким стандартам и на практике реализовать что хочется?
Потому уже сейчас можно слышать «детские» оправдания, что, и дети, якобы, не те (у них родители злые и невоспитанные), и педагоги, якобы, не те, которые нужно (иногда у них бывает плохое настроение и они срываются), и общество не то (с чем между прочим согласен, но надо иметь в виду, что теория и практика воспитания должна подстроится, а не ждать когда соизволит изменится общество). Иными словами, реальность мешает реализоваться фантазиям или злонамеренной лжи.
Вывод №2 Отрицание реальности, требование заранее нереальных условий реализации и глубокий уход от современных проблем воспитания – качественное отличие современной «гуманистической» теории воспитания.
В медицине известен род заболеваний известный как рак, суть которого в разрастании одной или нескольких клеток до огромных размеров, когда раковые клетки начинают только потреблять, не совершая ничего полезного для организма и даже наоборот отравлять организм носителя продуктами своей жизнедеятельности. А, как известно, закономерный результат развития злокачественной раковой опухоли − смерть. Потому от ребенка надо гнать мысль, что он сама цель, суть и «альфа и омега» образования и воспитания, т.к. прививание индивидуализма в детях лишь прибавит метастаз общественному раку, когда эгоист и индивидуалист начинает только потреблять, не давая ничего в замен, а ещё, загаживая и портя, всё вокруг себя.
Поэтому воспитание должно быть направлено прежде всего на общественное благо и общественно полезный труд, как это было в советской школе.
Вывод №3 цель воспитания это не саморазвитие личности, а социализация личности в человеческое сообщество, прежде всего ценность любого здорового сообщества это общественное благо.
Иные цели воспитания: считаю также, что воспитание должно быть направлено на противостояние попыткам различных враждебных нашей стране манипуляций сознанием, историей, моралью, а также на успешное противостояние оправданию бесчестных и несправедливых решений и поступков.
С целью избежать эффекта «комнатного растения» важно готовить детей к жизни такой какой она их встретит за порогом учебного заведения. А в жизни, как известно, очень важны вопросы права и морали. Надо стараться приводить примеры житья по-совести, разоблачать ущербность и убогость нахватавших и наворовавших «бизнесменов» и нередко позорный финал их жизни. На курсах связанных с правом, приводить конкретные примеры нарушения трудовых прав работников и методов борьбы с произволом работодателей. Важно учить детей не попадаться в ловушки потребительских кредитов и прочей кредитной кабалы, а также с осторожностью совершать сделки с недвижимостью. Для этого существует масса поучительных историй из жизни, когда люди теряют всё из-за незнания основ права.
Также для воспитания важно приводить примеры из мировой истории, когда цивилизации построенные на принципах «хлеба и зрелищ», индивидуализма, коррупции, половой и моральной распущенности, наркотизации приходили в неизбежный упадок и деградацию.
Важно учить детей не попадаться на разного рода зависимости от наркотиков, алкоголя, табака, азартных и компьютерных игр, для этого конечно надо показать, что конечным выгодоприобретателем от весьма расходных «увлечений», станет – недобросовестный «бизнесмен», конечная цель которого «выжать» деньги из окружающих и создать условия их скорейшей гибели, чтобы обманутые и обворованные не требовали назад награбленное.
Вывод №4 в несправедливости, лживости и порочности современного общества, есть большой козырь для педагога, изобличая которые можно убедить детей быть порядочными, честными, эксплуатируя тем самым, присущее молодежи бунтарство и стремление выделится.
Таким образом, на основании всего вышеизложенного делаем общий вывод: цели и задачи воспитания в так называемой «гуманистической» «психологии» в корне и принципиально поставлены неверно их реализация при массовом применении невозможна и приводит к деградации как образования, так и воспитания (см. печальный опыт США). Современное учение (идеология) «гуманистической» «психологии» не относится к науке как таковой, и не имеет ничего общего с реальным гуманизмом как по отношению к ученику, так и по отношению к учителю.
1. Вернадский В. И. О науке. Т. 1. Научное знание. Научное творчество. Научная мысль. - Дубна, 1997.
2. Гозман О.С. Педагогика свободы: путь в гуманистическую цивилизацию XXI века М., 2004.
3. Золотарёва Е.К. Педагогические условия осознания ребёнком нравственной ценности поступка. М., 1993.
4. Кудишина А.А. Процедуры гуманистического воспитания М.,2006.
5. Луначарский А.В. О воспитании и образовании. - М.: Педагогика, 2006.
6. Вахтеров В. П. Избранные педагогические сочинения. М., 2000.
7. Поддъяков H. Н. Вопросы психологического развития ребёнка. М. МГЛУ, 2000.
8. Золотарёва Е.К. Педагогические условия осознания ребёнком нравственной ценности поступка. М., 1993.
9. Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Мищенко А.И., Шиянов Е.Н. ПЕДАГОГИКА: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений М.: Школа-Пресс, 1997.
10. Собкин В.С. Гуманизация образования М. 1992, - №.
11. Романюк Л. В. Гуманистическая традиция как феномен отечественного педагогического наследия второй половины 19 века. М. 2002, - 45с.
12. Стр. 273, Фридман Л.М., Кулагина И.Ю. Психологический справочник учителя.- М.: Просвещение, 1991.
13. Якиманская И. С. Технология личностно-ориентированного образования. М., 2000.
14. Якунина А. Н. «Семейное и домашнее воспитание в США: историко-социальный аспект» ЧЕЛОВЕК И ОБРАЗОВАНИЕ № 2 (19) 2009.
15. https://ru.wikipedia.org/wiki/Война_всех_против_всех/