Люди сторожевые псы. Меч ислама. Практика военного рабства шокировала христианский мир. Хотя так ли была нова практика военного рабства и кто научил тюрок такой системе? Практика обращения в военные рабы была довольно известна в исламском мире. Ещё во времена халифата Аббасидов его представители похищали,покупали тюркских рабов в степях Средней Азии, воспитывали и обращали их в ислам. Они обучали их солдатской службе, а также готовили их к службе государственной. «Поставка рабов этого вида, – отмечает Клод Казн, – статус которых был, естественно, намного выше по сравнению с домашними рабами, принадлежавшими частным лицам, похоже, никогда не представлялась затруднительной, и само турецкое население, среди которого она осуществлялась, относилось к ней спокойно. Рабство не возбуждало в ком-либо таких чувств, какие оно стало вызывать позже». В наследовавшем халифату государстве Саманидов власть турок, занимавших подобные посты, показала себя сильным фактором сохранения династии, но турки в конце концов ее свергли, чтобы заменить собственной династией рабского происхождения. Схожие династии, основанные тюрками рабского происхождения, а именно Тулунидов и, позднее, Мамлюков, изначально рабов Саладина и Айюбидов, правили в Египте.
Идеологией янычар стала неортодоксальное мировоззрение ордена Бекташи. Об институте служивых рабов я писал вот здесь - https://zen.yandex.ru/media/id/5c7a378052a2d900b354bd3a/institut-slujivyh-rabov-unikalnaia-sistema-assimiliacii-v-osmanskoi-imperii-5dde09dc99223951503132b9 Шейх, Хаджи Бекташ, благословил вновь созданные войска и вручил им их штандарт, украшенный полумесяцем и обоюдоострым мечом Османа. Накрыв рукавом своих одежд голову первого солдата, он дал войску имя и предсказал его будущее: «Его лик будет ярким и сияющим, его рука – сильной, его меч – острым, его стрела будет бить точно в цель. Он будет побеждать в каждой битве и никогда не вернется иначе, как с триумфом». Следуя этому благословению, к белой войлочной шапке янычар, своими очертаниями напоминавшей головной убор воителей пограничных областей – ахи, крепился хвост, изображавший рукав дервиша – шейха, и она была украшена деревянной ложкой вместо помпона. Знаком отличия войска, символизирующим уровень жизни, более высокий, чем у других войск, были горшок и ложка; офицерские звания были позаимствованы из лексикона полевой кухни – начиная с Первого раздатчика супа и до Первого повара и Первого водоноса. Священным предметом полка был котел, вокруг которого янычары собирались, чтобы не просто поесть, а держать общий совет.
Приведу достаточно интересный пример. У донских казаков, котёл (казан) назывался "ермак" и возле него также держали совет. Возможно на определённых пространствах обычаи воинских сообществ были одинаковыми. Ещё следует сказать что "военные рабы" хотя и считались невольниками, весьма дорожили своим положением и шли в бой вполне осознанно. Тем более что, им полагалась значительная часть добычи.Янычарам платили также за каждую голову врага, которую они должны были отрезать и предъявить начальству. Янычары не только получали превосходную военную и физическую подготовку, их руководители постоянно заботились о физическом и духовном росте своих солдат. Их жизнь отличалась отсутствием тяжёлого физического труда, для собственного пропитания, военные манёвры сменялись периодами отдыха. Каждый из них гордился своим полком и своим званием. В самом начале правления Мурада Первого, корпус янычар не превышал одной тысячи человек и был по сути личной гвардией султана. В привлечении к собственной охране иноплеменников не было ничего не обычного для позднего средневековья. Вспомним шотландцев французского короля, швейцарских наёмников и даже у Крымского хана, личная гвардия состояла из донских казаков.
На самом деле в то время в армии Мурада Первого находилась масса солдат-христиан которые постоянно воевали на стороне турок. Ни разу мусульманские армии Мурада не оказывались без поддержки со стороны войск «неверных», сознательно сражавшихся под руководством командиров-христиан против других христиан. Своей численностью такие контингенты намного превосходили янычар. Покорение Фракии открыло армиям османов путь в Болгарию, а оттуда – в Македонию. После того как Мурад, утверждал на завоёванных землях свою администрацию он пошёл войной на Болгарию. Он воспользовался тем, что страна после смерти царя была поделена между тремя соперничавшими братьями-наследниками. Этот раздел между старшим, князем Шишманом, и двумя его младшими братьями вызвал национальную катастрофу болгар и этот период стали называть "Три Болгарии". Но судьба готовила Мураду Первому ещё один подарок. Папа Римский призвал венгров - католиков к крестовому походу на "схизматиков -болгар". Вторгнувшиеся венгры, устроили болгарам резню и бойню, осеняя побоища католическим крыжом. Результатом устроенной венграми резни, стало насильственное обращение францисканскими миссионерами из православной в католическую веру около двухсот тысяч болгар. Гонения на православных были таковы, что часть болгар обратилась к Мураду Первому, за защитой их православной Веры. Шишман, стал вассалом Мурада. Его дочь присоединилась к гарему султана с обещанием, что она не будет обращена в мусульманскую веру. С помощью войск султана он изгнал венгров, но не смог овладеть – на что надеялся – частью территории, которая принадлежала его младшим братьям.