Воины в красных плащах, сражающиеся против неприятеля при Фермопилах, - это образ, обычно ассоциируемый со Спартой. Но более богатая и спорная история лежит в камнях древнего города.
Скорее всего, вы знаете о Леониде и слышали о Фермопилах, которые в этом году были увековечены в Греции 2500-летними юбилейными монетами. Но как насчет путешественников, торговцев, мошенников, и профессиональных любопытных, которые раскопали древний город Спарту? Истории о повторном открытии Спарты включают в себя рассказы торговца XV века, превратившегося в антиквара, ученого XVIII века, оставившего свою репутацию (и Спарту) в руинах, строителей, восстановивших город после обретения греческой независимости, и первопроходцев-археологов начала XX века. Такие персонажи сформировали историю Спарты, как древнюю, так и современную.
В отличие от Афин, где памятники Акрополя и Агоры хорошо видны всем, археологические остатки Спарты весьма скудны. Храм Афины Халкиойкос, построенный на небольшом холме спартанского Акрополя, теперь виден только по его фундаменту. Хотя так называемая "гробница Леонида" представляет собой внушительную груду камней, единственное реальное согласие относительно назначения здания состоит в том, что оно вряд ли было гробницей Леонида. Царственное название этого памятника-реликвия эпохи, когда открытие героев истории и мифа было ключевым толчком для археологии – хотя, когда речь заходит о Спарте, такой толчок остается. Но если многовековые раскопки в Спарте что-то и доказали, так это то, что древний город состоял не только из мускулистых людей в красных плащах.
Поиск и забвение
В течение долгого времени после своего расцвета в пятом веке до нашей эры Спарта сохраняла важную роль в системе состязательных игр в Римской провинции Ахея, хотя она уже давно перестала быть ведущей военной державой. Воспоминания о его славном прошлом поддерживали в городе жизнь. Отрывочная поэма периода Римской тетрархии показывает, что даже в конце III века нашей эры героическое сражение все еще можно было сравнить с подвигами Леонида при Фермопилах.
По мере того как в последующие столетия единство Римской Империи пошатнулось, распадаясь на Восточную и Западную империи, память о классической Спарте начала угасать. Некоторые из самых впечатляющих руин в Спарте сегодня - это ее церкви, а не храмы. Но не возвышение христианства привело к падению Спарты, а основание города Мистры.
Построенный Вильгельмом де Вильгардуэном в середине XIII века на крутом, защищаемом выступе предгорий Тайгета, Мистра был спроектирован так, чтобы обеспечить стабильность в Морее, регионе, который был подвержен все более бурным стычкам после Четвертого крестового похода. По мере того как Мистра расцветала, Спарта начала опустошаться. Неясно, до какой степени в этот период было забыто местоположение древней Спарты, или же она была когда-либо полностью заброшена. Вокруг старого города существовали небольшие деревни, но византийские писатели и современные путешественники называли Мистру так, что она становилась преемницей древнего города, называя новый город Леседемоном, Ле-Кремони, Спартабуном и даже Спартой. Разнообразие названий Мистры и ее общая близость к Спарте привели бы к некоторой путанице среди будущих посетителей, и никто особенно не интересовался исследованием Спарты, кроме поиска старых камней, которые можно было бы повторно использовать в новых зданиях; никто, кроме Кириака Анконского.
Кириак родился в 1391 году и в возрасте девяти лет начал всю жизнь увлекаться путешествиями и открытиями, прежде чем продвинулся на важные и влиятельные позиции, которые поддерживали его более широкие интересы в торговле, политике и прошлом. Он стал проницательным наблюдателем древних руин и надписей по всему Средиземноморью.
Во время своего визита в 1430-е годы Кириак нашел Спарту настолько притягательным местом, что вернулся туда зимой 1446-1447 годов. Его рассказ украшен прото-романтизмом. Когда он смотрит на руины Спарты, Муза, Каллиопа, спускается вниз, распевая стихотворение на родном итальянском языке Кириака, которое восхваляет Константина Палеолога, тогдашнего деспота Мореи, как наследника Спарты и наследия Леонида и других знаменитых соотечественников. Хотя это стихотворение вряд ли достойно Музы, в нем обнаруживается важное развитие. В исследованиях Кириака о спартанских надписях каждое упоминание о похвале или связи с прошлым римским императором может быть прочитано как часть истории династии Палеологов.
Что делает ранние исследования Кириака по Лаконианской и спартанской археологии необычными, так это то, что они никогда не публиковались. В отличие от путешественников более поздних веков, которые слишком стремились извлечь выгоду из своих путешествий, дневники и письма Кириака появились лишь спустя некоторое время после его смерти, хотя до этого они циркулировали в небольшом количестве.
Потерянное место Спарты
То, что труды Кириака были относительно неизвестны, отчасти объясняет, почему более поздние путешественники регулярно заявляли, что обнаружили "потерянное" место древней Спарты. К 17 веку подобные заявления стали обычным делом. Бернард Рандольф писал в книге "современное состояние морей" (1686), что древние стены Спарты можно увидеть вокруг Мистры (которую он называет "Месита, ранее называвшаяся Лакедемоном"). По крайней мере, Рэндольф действительно побывал в Мистре. В книге Андре Жоржа Гийе "Lacedemone Ancienne et Nouvelle", опубликованной десятью годами ранее, был рассказ о путешествиях его брата в Спарту, последовавших за успехом аналогичного Тома об Афинах годом ранее. В предисловии он, кажется, отвергает свою прошлогоднюю тему, подчеркивая известность спартанской мысли в современном французском обществе: "в настоящее время я полностью Лакедемонянин, Ликург занимает мое место во всех вещах: нет больше Солона, нет больше Афин.’
Именно в это Гийе и хотел убедить своих читателей. Если бы он опубликовал только свою вторую книгу, то его уловка, возможно, не была бы раскрыта, поскольку путешествия в Морею были относительно редки (еще в начале XIX века путешественники отмечали бы необходимость защитного сопровождения от бандитов). Но брови некоего Джейкоба Спона были приподняты. Основываясь на своих собственных путешествиях в Афины с писателем-путешественником сэром Джорджем Уилером, Спон обвинил Гилле в том, что он сфабриковал путешествие своего брата. Гийе утверждал, что его рассказ был подлинным, несмотря на неопровержимые доказательства того, что он участвовал в тщательно продуманном переодевании не совсем плохо изученного предмета кабинетной археологии.
В течение примерно двухсот лет, прошедших между путешествиями Кириака и научной фантастикой Гийе, было мало ученых, к которым Спарта проявляла неизбежное притяжение. Однако по мере того, как путешествие в Морею становилось все менее опасным, преимущественно европейские путешественники понимали, что в Спарте можно найти щедрые дары прошлого. В поисках наследия Леонида, который бросил вызов персам в Фермопилах: "приди, возьми!- эта новая волна путешественников сделала именно это, взяв те самые вещи, которые Леонид пытался защитить.
Искать и уничтожать
Самым известным из первых путешественников в Спарту был аббат Мишель Фурмон. Грех Гийе был нечестен, грехи Фурмона были многочисленны. Посланный Людовиком XV собирать древности и надписи из Греции, он изобрел бесчисленное множество надписей, скрывая их среди подлинных, которые он записывал, не заботясь о деталях и точности. Он был также разрушителен. Часто говорят, что "всякая археология разрушительна", но Фурмон охотно и, по-видимому, радостно заплатил за надписи, которые он записал, чтобы быть уничтоженными, как это было показано в его письме к Жан-Полю Биньону, королевскому библиотекарю, присланном из Спарты в апреле 1730 года. К тому времени он уже больше месяца работал "с 30 рабочими над полным уничтожением Спарты", утверждая, что находит до 20 новых надписей в день. Это не было хвастовством, которое можно было бы произнести наедине. Когда в 1733 году отчет о его работе был опубликован в журнале Академии надписей и изящных искусств, после того как он возложил вину за состояние Спарты на небольшие укрепления, построенные там династией Палеологов, он написал, что:
мы увеличили число рабочих, пока их не стало 60, и в течение 55 дней они были наняты для разрушения всех стен Палеологов, чтобы не щадить даже фундаментов храмов богов, святынь героев,
или гробницы королей.
Фурмонт организовал не менее 30 000 человеко-часов для сноса памятников в поисках надписей: он, кажется, подразумевает, что это стоило того, поскольку они обнаружили более 300.
Для историка Иэна Макгрегора Морриса одним из главных соблазнов для посетителей Спарты было отсутствие в ней монументального величия. В отличие от Афин, это был чистый холст, на котором легко можно было проследить историю сурового милитаризма и героизма par excellence. Те, кто посещал Спарту, хотели найти ее городом руин, лишенным памятников. Через четыре месяца все стало немного проще.
Такова была культурная одержимость Спартой в годы, предшествовавшие разрушению Фурмона, что Пьер-Эдуард Лемонтей (французский юрист, а позднее член Французской Академии) мог написать о ней небольшой рассказ. В его "Sparte à Paris" странный случай безумия поражает сына друга рассказчика. Фридрих, молодой немецкий студент, отзывается только на имя Алькандра, одевается в красный плащ, носит сандалии и мечтает только о том, чтобы посетить Спарту, обезумев от того, что это невозможно. Запланирована сомнительная экскурсия, чтобы отвезти Фридриха в Париж и заявить, что это Спарта, тем самым излечив его от недугов (уловка работает, как нам сказали, потому что Фридрих не говорит по-французски).
Эта история, примечательная своей абсурдностью (Фридрих окончательно приходит в себя, когда невольно ошибочно принимает оргию за смешанную гимнастику Спарты, упомянутую Ксенофонтом), работает только потому, что такой любитель-лаконофил XIX века, как Фридрих, не имел готового доступа к археологии Спарты или ее пониманию. Культурный интерес к Спарте проявился у таких молодых студентов, как Фредерик, и, если говорить более серьезно, у таких известных дилетантов, как Джордж Гамильтон-Гордон, 4-й граф Абердин (будущий президент Общества антикваров и премьер-министр). Через два года после того, как эта пародия на все вещи Спарты была опубликована, в 1803 году Гамильтон-Гордон нашел два мраморных рельефа, встроенных в разрушенную часовню в деревне у подножия Тайгета. Он полагал, что они были из спартанского святилища Диониса, и перевез их в Британию, где они были позже приобретены Британским музеем.
Еще одним заметным гостем в этот период был французский писатель Франсуа-Рене де Шатобриан, который, посетив в 1806 году пустую Спарту, проявил признаки пылкости, напоминающие о визите Кириака Каллиопой и одержимым учеником Лемонте. Шатобриан закричал ‘ " Леонид, Леонид!- на пустом Акрополе. Ответа, разумеется, не последовало.
Совершенно новые древние
19-й век ознаменовал собой период замечательных перемен для Спарты, как древней, так и современной. Идеи спартанской свободы помогли бы разжечь греческую революцию, и когда наступила независимость, раздались громкие призывы к восстановлению города Спарты. Когда король Оттон посетил его в 1833 году, он был встречен на спартанском Акрополе картиной, на которой было изображено олицетворение Спарты, поднимающееся из могилы (направляемое самим королем). Новая Спарта вскоре начала строиться, но это было не всем по душе, и одна местная газета осудила тот факт, что большая часть нового города была построена на вершине древнего.
Новый политический интерес к Спарте привел к возобновлению интереса к раскопкам. Людвиг Росс, новый государственный археолог Греции, провел несколько небольших раскопок, прежде чем появился постоянный поток других археологов. Даже Генрих Шлиман, археолог Трои, имел некоторое представление о Спарте. Находки, сделанные Россом, составили небольшую коллекцию, хранящуюся в Мистре, что говорит о том, что в то время в Спарте не было подходящего жилья. К сожалению, коллекция Росса была уничтожена во время пожара, но была создана коллекция в Спарте, которая размещалась в гимназии до тех пор, пока под руководством Панайотиса Стаматакиса между 1874 и 1876 годами не был построен специально построенный музей, первый археологический музей, который был построен в Греции за пределами Афин при финансировании правительства.
Однако, по-видимому, существовала напряженность вокруг цели создания такого музея. Жителям Спарты было предложено воспользоваться новым музеем, а не только для иностранных посетителей. В то время как местные пожертвования музею были отмечены церемонией и освещены в местных газетах, современные путеводители отмечают, что посетители должны были обратиться за ключом к хранителю музея.
В этот период был сделан целый ряд важных открытий. В частности, работы Кристоса Цунтаса (наиболее известного своими работами в Микенах и Тиринфе) означали появление новой древней Спарты, где пустые руины были вновь заселены предметами прошлого, собранными и расположенными в музее, а не в частных коллекциях. Но от идеи суровой и милитаристской Спарты было трудно отделаться. Для того чтобы эти идеи были оспорены, необходимо было археологическое открытие чего-то совершенно исключительного. Такого случая не было до 1906 года.
1906 год
В 1906 году в Спарте начались длительные археологические раскопки, которые вела Британская школа в Афинах. Раскопки, которые продолжались до 1910 года, теперь наиболее примечательны своим открытием Артемиды Ортии. В этом святилище было найдено большое количество керамики, обетов и таинственных терракотовых масок. Это было почти слишком много для экскаваторов, чтобы справиться с этим. Используя методы, которые в то время были революционными по своей точности, раскопки выявили целый ряд материалов, раскрывающих спартанское общество за пределами законов Ликурга, песен Тиртея, деяний Леонида и высказываний Плутарха. Небольшие свинцовые обеты, впервые записанные Россом, были найдены в огромных количествах, в общей сложности более 100 000, каждый из которых тщательно записывался вручную для типа и места находки (хотя записные книжки, в которых хранятся эти подсчеты, осторожно отмечают, что "ни одна цифра не является абсолютно гарантированной").
Раскопки были достойны внимания как в Британии, так и в Греции. В Иллюстрированных лондонских новостях появились такие заголовки, как "чтобы дать новые сокровища британским исследованиям: Спарта" и "архаическое искусство Спарты, еще не испорченное поздним милитаризмом: откровения благодаря исследованиям британской школы в Афинах", сопровождаемые фотографиями. Британская школа в Афинах будет продолжать свою работу в Спарте в 1924-27 годах, сосредоточившись главным образом на Римском театре и Акрополе, но переписка между Р. П. Остин (студент на раскопках Спарты в 1925 году) и Перси Уре (первый профессор классики в Университете Рединга), проходившие в архиве музея греческой археологии Уре, проявляют смешанный энтузиазм:
Раскопки на Акрополе не могли быть продолжены, потому что владелец поместья посадил его, и это было поле колышущейся кукурузы, когда мы прибыли. После переговоров его теперь ‘пожинают " две лошади, которые были повернуты, чтобы съесть его. Тем временем студент, чьим местом это было, сидит в землянке и чистит монеты.
Но если раскопки в Артемиде Ортии выявили свидетельства, ставящие под сомнение законность длительного господства Ликургского закона в Спарте,то вскоре произошло возвращение к традиционным методам археологической атрибуции. Во время пребывания Остина в Спарте была обнаружена замечательная мраморная скульптура воина. Ведущий экскаваторщик А. М. Вудворд высоко оценил его как изображение самого Леонида (несмотря на то, что доказательств, подтверждающих это утверждение, было мало). Однако в течение всего XX века в Спарте продолжалась работа, которая помогла бы бросить вызов стойкому милитаризму спартанского государства, особенно сосредоточившись на его более широкой роли в Римской Империи и участии в художественном производстве.
Будущее настоящее
Всегда существовала непростая связь между популярной историей Спарты и версией этой истории, обнаруженной археологией города, которая часто игнорировалась и недооценивалась. Но не стоит заканчивать на негативной ноте. Будущее спартанской археологии выглядит весьма радужно, особенно с учетом продолжающихся раскопок пятого Эфора Лаконии, открывающих новые сведения о реалиях спартанской жизни. Некоторые из наиболее заметных недавних находок включают в себя архаические и римские спартанские кладбища, которые потенциально могут изменить наше понимание спартанского отношения к смерти и ритуалу, а также к диете. К югу от Спарты был обнаружен дворцовый комплекс бронзового века, содержащий линейные таблички B, которые могут помочь нам понять долгую историю этого региона. Результаты работы над этими и другими проектами, скорее всего, будут продолжаться еще несколько десятилетий. Археологический музей Спарты должен быть обновлен, и в конце прошлого года были объявлены планы строительства нового музея Спарты. Когда вы в следующий раз посетите Грецию, подумайте о посещении Спарты, а когда вы посмотрите на святилище Артемиды Ортии, здания на Акрополе или находки в музее, подумайте также о людях, которые помогли раскрыть их и продолжают заботиться о них.