"во всём, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий" (Деяния апостолов 13:39)
См. также Книгу Есфири 8:1-17.
Недавно на проповеди по книге Есфирь я услышал интересную аналогию: проповедник сравнил Ветхий и Новый Заветы с двумя указами персидского царя Артаксеркса, описанными в 8-й главе этой книги.
Первый указ предписывал истребить всех евреев, и этот указ не мог быть отменён. Для того, чтобы спасти евреев, был издан второй указ, который разрешил евреям защищаться.
Ветхий Завет подобен первому указу: абсолютно все люди являются грешниками, по закону наказанием за грех является смерть и это наказание не может быть отменено. Новый Завет подобен второму указу, говоря об искуплении (выкупе) Христом обречённых на смерть.
Мне неоднократно приходилось слышать разные точки зрения на актуальность предписаний Ветхого Завета. Одни говорят, что Ветхий Завет является вечным словом Бога и потому его заповеди должны продолжать исполняться наравне с Новым Заветом, другие же говорят, что Ветхий Завет отменён Новым Заветом и потому ветхозаветные заповеди не должны продолжать исполняться. Более того, некоторые даже предполагают, что в Ветхом и Новом Заветах речь идёт о разных богах – злом и добром.
На мой взгляд, аналогия между двумя Заветами и двумя царскими указами позволяет лучше понять действие обоих Заветов.
Ветхий Завет, Закон Моисея, будучи вечным словом Бога, действительно не может быть отменён, так же как не мог быть отменён указ персидского царя: он действовал ранее и будет действовать всегда. Зло всегда должно быть наказано, принцип справедливости является вечным. В соответствии с Ветхим Заветом погибнуть должны все, так как все согрешили.
Как же тогда спасти людей, если отменить этот Завет-Закон невозможно? Как персидский царь издал второй указ, действовавший параллельно с первым указом, так и Бог вводит в действие ещё один Завет, действующий параллельно с первым Заветом: «во всём, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им (Христом) всякий верующий» (Деян.13:39).
Бог не отменил наказание, полагающееся по справедливости каждому человеку, но взял это наказание на Самого Себя, отдав Свою человеческую жизнь в лице Иисуса Христа в качестве выкупа за грешников. Далее Христос воскрес, чтобы верующие жили Им и именно Им (а не своими делами) обретали праведность. Именно в этом заключается Новый Завет.
В итоге, с одной стороны, подтверждена актуальность Ветхого Завета, а с другой стороны - оправданы и спасены те, кто доверился Иисусу Христу.
Если же человек не принимает Новый Завет по отношению к себе, если он не верит в прощение Богом исключительно по искупительной жертве Христа и стремится своими делами доказать свою собственную праведность, то такой человек автоматически оказывается под санкциями Ветхого Завета за малейшую оплошность. Это происходит точно так же, как неверие каких-либо евреев во второй указ царя означал бы истребление этих евреев в соответствии с первым указом.