Адрес:Москва, 2-й Кадашевский пер., 7/14
Село Кадашёво упоминается еще в духовной грамоте великого князя Ивана III сыну Василию в 1504 году. К середине XVII века Кадашёвская слобода (Кадаши) стала одним из крупнейших торговых и ремесленных центров Замоскворечья. Она занимала территорию напротив Кремля между старицей Москвы-реки, Полянским рынком, улицами Ордынкой, Николаевской и Якиманкой. По соседству с ней расположились Голутвинская, Стрелецкие и Казачьи слободы.
Традиционная московская топонимика возводит название слободы к кадь (бочка): кадаши — бондари, мастера по изготовлению бочек, кадушек и прочей деревянной утвари. Однако роль слободы в жизни города была существенно выше, чем могло бы обеспечить единственное ремесло: жители слободы промышляли торговлей, а с 1613 года здесь появилось значительное ткацкое производство.
Исторически центром любой слободы была церковь. В Кадашах это церковь Воскресения Христова. Любопытно, что она занимала особое место в иерархии московских храмов. Выражалось это в том, что её колокола начинали звонить сразу же за колоколами кремлевских и монастырских соборов, а уже затем имели право «подключаться» колокола других Замоскворецких церквей.
Бурному росту слободы способствовало то, что в начале XVII века здесь был создан государев Хамовный двор, изготавливавший льняные ткани для царского обихода. Здесь жили ткачи, швеи, вышивальщицы, различные ремесленники, работающие для царского двора. Так как государевых ремесленников не облагали налогами, здесь начала бурно развиваться и торговля. Этому способствовало и удачное расположение слободы, через которую или рядом с ней проходили тракты на юг и юго-восток, недаром же одна из улиц переняла от дороги название Ордынка.
Привилегированное положение слободы определялось принадлежностью государю. В 1613 году в слободе было учреждено ткацкое производство, а вскоре слобода стала «государевой хамовной» и стала поставлять узорчатые ткани, ювелирные украшения и другие предметы роскоши ко двору. Кадашевцы были свободны от налогов. Свободно занимались торговлей и богатели. Самой крупной постройкой слободы стал Хамовный двор, располагавшийся на месте домов 5-11 по нынешнему Старомонетному переулку – впоследствии двор стал Монетным. В самом конце 17 века строится современный храм Воскресения в Кадашах – заметный и очень богато украшенный. Тогда же строятся большие слободские храмы в Толмачах и в Пыжах – однако, политические условия изменяются, стрельцы (жители Пыжевской слободы) попадают в немилость после стрелецкого бунта, а новый царь Петр I предпочитает основать ткацкое производство в селе Преображенском, отказывая кадашевским ткачам в заказах и поддержке.
С переводом столицы в Петербург и запретом каменного строительства богатые замоскворецкие слободы пришли в упадок. Изменилась и структура застройки: патриархальная знать, не желавшая переезжать в новую столицу, скупала усадьбы на центральных улицах замоскворецких слобод, меняя масштаб строений. Поэтому слободской уклад жизни уже в 18 веке можно было найти только в глубине кварталов. С 16-18 веков до нас дошло как минимум три здания, имеющие в основе свое древние палаты. Это очень много для такого небольшого пятачка.
В конце 19 века наступил новый этап жизни слободы: позади храма Воскресения была выстроена колбасная фабрика Н. Григорьева, главная контора которой расположилась в старинном доме князей Оленевых. Усадьба Кологривовых была куплена Третьяковыми, сейчас галереей занят и дом, построенный для коллекции картин, и дом самого хозяина.
Генплан 1935 года предполагал строительство широкой магистрали от Останкино до Серпуховского шоссе. Согласно проекту, Кадашевская слобода должна была быть уничтожена, однако, генплан не был претворен в жизнь. Сейчас в Кадашах от старомосковской атмосферы, чувствовавшейся еще в 1990-х осталось мало: много новостроек, а на территории храма Воскресения до сих пор идет борьба за более гуманное по отношению к исторической части новое строительство.