Провокационный заголовок необходим для того, чтобы затронуть серьерную проблему. Мы написали про гендер, про гендерные исследования, теперь про женщин…
Симона де Бовуар в своем несовершенном шедевре “Второй пол” отмечает: “Если я хочу идентифицировать себя, то сначала я должна сказать Я-женщина”. Все остальное вытекает из этой главной истины само собой. Такая непосредственная эпистемологическая уверенность достойна восхищения,некоторые женщины могли бы этому позавидовать. (Книге “Второй пол” мы посвятим отдельную статью).
Девочки с детства имеют дело с образами красавиц, послушных дочерей и верных жен,приобретают опыт женственности и жертвенности, самолюбования и самопожертвования, капризности и уступчивости. Так, кажется очевидным, что женщина существует. Но философская рефлексия часто идет вразрез здравому смыслу, заставляя нас сомневаться в существовании женщины, и социум транслирует эти сомнения.
Женщина как объект и как субъект?
Классическая западная бинарная модель “Женщина - Объект”, объект в поле зрения мужчины, этот объект необходимо охранять, беречь и заботиться о нем. Но с XVIII в. начинает формироваться иное восприятие женщины. Происходит раскрытие некоторого мужского взгляда на женщину. Женщина начинает говорить, обозначает свои интересы и потребности, претендует на статус в политической и экономической сферах. Объект превращается в субъект, классическое и феминистическое восприятие женщины.
У женщины не было равенства с мужчиной, традиционное положение женщины было и остается подчинённым, пассивным и ограниченным. Признавая всю серьёзность этой проблемы, 18 декабря 1979 года ООН приняла Конвенцию «Об уничтожении всех форм дискриминации женщин». Во вступлении говорится следующее: «Данная Конвенция, состоящая из 30 статей, провозглашает обязательные для выполнения юридические принципы для повсеместного признания равных прав женщины. Принятие данной Конвенции является результатом многочисленных совещаний, которые проводились в течение 5 лет рабочими группами в рамках комиссии по юридическим и социальным правам женщины при Генеральной Ассамблее ООН».
Существует ли женщина? Батлер Джудит в книге “Психика власти: теории субъекции” пишет: «Быть под господством власти, внешней тебе, – знакомая и мучительная форма. Однако обнаружить, что то, что “ты” есть, само твое устройство как субъекта в определенном смысле находится под воздействием этой самой власти, нечто совсем другое. Субъекция состоит как раз в этой фундаментальной зависимости от дискурса, который мы никогда не выбираем, но который парадоксальным образом дает начало нашей деятельности и поддерживает ее».
Вовсе не означает, что быть воплощением чувственности и объектом мужского внимания и влияния - это значит быть женщиной. Это значит быть естественным началом себя, как женщины, обеспечивающим собственную жизнеспособность. Только после освобождения женщин от фиксированного референта становится возможным нечто вроде “свободы действия”, “свободы выбора”.
Мы не отвечаем на вопрос о существовании женщины в данной статье, мы проблематизируем ситуацию. Будут еще статьи на эту тему, исследующие эту проблему с разных сторон.
#willbooks
Джудит Батлер “Психика власти: теории субъекции”
В книге показаны проблемы власти, проблемы субъективности принятия решений — теория психики власти, в которой исследуется механизм задействования властью личных, приватных, интимных и чувственных переживаний субъекта (привязанность, разочарование, меланхолия). Сквозная тема книги: «работа власти» заключается не только в господстве над существующими субъектами и их угнетении, но также в формировании субъектов.
Книга может понравиться людям, интересующимся современной социальной теорией, философией и психоанализом.
Симона де Бовуар “Второй пол”
Книга - повествование об обращении с женщинами на протяжении всей человеческой истории. Два тома “Факты и мифы”, “Жизнь женщины”. Показана история угнетений, заблуждений и предрассудков, связанных с восприятием женщины не только со стороны мужчины, но и со стороны самих женщин.
Цитаты из книги очень цепляют, заставляют задуматься и надолго наполняют душу: “Женщина обречена быть безнравственной, потому что мораль предписывает ей роли сверхъестественного существа — то есть и сильной женщины, и превосходной матери, и эталона честности, и т.д. Как только она начинает думать, мечтать, спать, чего-то желать, дышать, не следуя установленным правилам, она разрушает тот идеал, который создали мужчины.”