Спойлер: неработающая женщина – крайне непродуктивное звено в экономической модели. Домашняя рутина в виде уборки, стирки и глажки не ведет к созданию движимых товаров, которые можно продать или обменять, а значит и не ведет к росту благосостояния. По крайней мере, так считали экономисты в XIX в.
Катрин Марсал в своей книге «Кто готовил Адаму Смиту? Женщины и мировая экономика» пытается разобраться с местом женщины в экономике. И есть ли там вообще место для женщины с ее домашним скарбом и грязными пеленками? Упс, риторический вопрос. Подавляющему числу читателей, ну разве что кроме неработающих и непродуктивных женщин, ранее доводилось слышать об Адаме Смите, отце-основателе экономической теории. Так вот, он считал, что материальный интерес индивида есть движущая сила развития рыночных отношений.
«То, что мы ожидаем на ужин, появится не вследствие доброй воли мясника, пивовара или булочника, а как результат их материального интереса», – цитирует Марсал.
Важное звено в этом всем – «человек экономический», рациональный и эгоцентричный индивид, которому свойственно просчитывать все исходя из собственного интереса. Альтруизм, сопереживание и забота о других – это прекрасно, но совершенно не о нем. И вообще стоит сказать, что личность «человека экономического» состоит из качеств, которые исторически привыкли называть мужскими. Может, потому что «человеческий» в этом контексте значит «мужской»?
Марсал признается: женщина всегда была отражением или дополнением мужчины, всегда существовала относительно него. Уж не потому ли, что Ева была создана из ребра Адама?
Получается, что каждый индивид, тот самый «человек экономический», трудится ради собственного блага, а в результате общество приобретает доступ к нужным товарам. И такая система не нуждается во внешнем контроле, автономным механизмом, которому под силу все это регулировать, является так называемая «невидимая рука» рынка. Но если «мужчины экономические» успешно реализуют свои материальные интересы в этой самодостаточной системе, то при чем тут женщины?
Казалось бы, и не при чем, ведь исторически на женщину возлагалась обязанность ухаживать за другими, а не извлекать материальную выгоду. Тем более, у женской работы нет видимых результатов работы: после обеда посуда вновь становится грязной, а вытертая с утра пыль снова появляется на следующий день. Или через день, да не важно, это замкнутый круг, не иначе!
Марсал упоминает, что женщина проводит примерно 2/3 своего времени, выполняя неоплачиваемую работу, а мужчина – только 1/4. Женская работа – это вообще природный ресурс, оценивать который нецелесообразно, ведь он считается неисчерпаемым и многими воспринимается как невидимая инфраструктура.
Тем не менее, даже если женщина решила сбросить груз домашних обязанностей и стать экономически активной, ее подстерегает небольшой сюрприз, небольшой во всех смыслах. Женщинам почти всегда платят меньше, это факт. Женщины составляют не более 9% от общего числа миллиардеров мира и 70% самого бедного населения – это тоже женщины. Печальная статистика. Как бы то ни было, ей можно найти логическое основание.
- Во-первых, женщинам меньше платят потому, что они заслуживают, чтобы им меньше платили. Рациональный рынок всегда прав, раз рынок решил платить женщинам меньше, значит это обосновано. «Невидимая рука» рынка в действии!
- Во-вторых, для женщины не рационально напрягаться на работе, ей все равно придется прервать свою деятельность, чтобы родить и воспитать ребенка. А раз так, то и незачем прикладывать лишние усилия. К тому же, единственный опыт, который она приобретет – опыт домашней работы – на рынке бесполезен. Собственно, и платить не за что.
- В-третьих, даже работающей женщине свойственно заниматься домашними делами после работы. Ежевечерняя домашняя рутина утомляет женщин больше, чем мужчин, поэтому на работе они априори не могут стараться так же, как и мужчины. То-то же!
И эти очевидные выводы экономистов прошлого столетия можно продолжать бесконечно.
Пожалуй, главную мысль книги можно обнаружить уже на первых страницах. И то, если название книги не помогло вам осознать ее ранее.
Чтобы во времена Адама Смита мясник, пивовар или булочник смогли пойти на работу, требовалось, чтобы их матери, сестры или жены каждый день, час за часом, готовили еду, прибирали в доме и воспитывали детей. А ужин на столе у Адама Смита появлялся не только потому, что торговцы удовлетворяли свой собственный материальный интерес, но и в равной степени от того, что об этом каждый вечер заботилась его мать. Не только «невидимая рука», но и «невидимое сердце», как резюмирует Марсал.