«Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3:12).
Для мудрого человека, строгое воспитание — проявление любви. Человеку невозможно до конца понять Божью любовь, потому что он судит о Его характере с человеческой точки зрения. Человеческая любовь, даже самая чистая, несет в себе налет эгоизма. Человек любит за что-то, ожидая чего-то в ответ, по крайней мере, надеясь на это.
Любовь Бога иная. Он любит, потому что Он и есть истинная любовь. Он любит не потому, что чего-то ждет от нас, это Его неизменное отношение к нам. Любовь Бога такова, что Он всегда желает самого лучшего Своим детям. Когда мы, неверно распоряжаясь своей свободой, безрассудно устремляемся к смерти, Небесный Отец использует строгость, порицание, наказание, чтобы вернуть нас на дорогу жизни.
Еврейское слово яка` означает «убеждать». Жаль, что порой единственное, что убеждает человека, — это боль. В большинстве переводов говорится, что Господь наказывает тех, кого любит, и Сам Господь сказал Израилю: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и, если он согрешит, Я накажу его» (2 Цар. 7:14). Из любви Он убеждает несчастных детей, что их ждет страшное будущее, если они не оставят злые пути. Бог позволяет, чтобы ошибочный выбор человека причинил ему боль, вызвал слезы. К сожалению, для непокорного творения это самый понятный язык. В каком направлении движешься ты? Обдумал ли ты свой выбор? Или тебе нужно обессиленно упасть от ран, чтобы убедиться, что есть лучший путь?
Сегодня новый день, а каждый новый день — это возможность принять мудрые решения. Какое решение надо принять тебе, чтобы направить свою жизнь в верное русло? И если тебе больно, вспомни, что «кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему».
Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов (1 Цар. 15:22). Бог хочет от человека послушания в любви и в милости Своей ждет, когда люди обратятся к Нему. Но если они упорно отказываются, Ему приходится действовать. По сути, Он вынужден это делать, чтобы весь остальной мир не уничтожил себя, следуя примеру нечестивых. Именно это случилось с амаликитянами. Самуил передал Саулу, что пришло время наказать нераскаявшихся в своем зле амаликитян: Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, и Иерима и истреби все, что у него; не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла. (1Цар.15:2,3)
Саул же поступил не как царь, а как пастух, он пожалел хороший скот. Этот поступок достоин пастуха, а не царя: Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили. (1Цар.15:9) И в этом поступке мы видим несколько уроков: первый, Саул пытается обмануть Бога: второй урок- Саул делом отказывается от своего положения и низводит себя до пастуха; третий- Саул пытается поставить свое мнение выше приказа Божьего.
И было слово Господа к Самуилу такое: жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь. (1Цар.15:10,11)
Посмотрите, как разительно отличается поведение Самуила и поведение Саула. Самуил услышав печальную для него весть опечалился, взял пост, и стал каяться и взывать к Богу, ходатайствовать за царя, стал его адвокатом перед Богом, взял его грехи на себя и он был готов нести наказание за них.
А Саул в это время пировал, он перешел черту, отделяющую его от Бога, он сам стал себе богом: И встал Самуил рано утром и пошел навстречу Саулу. И известили Самуила, что Саул ходил на Кармил и там поставил себе памятник, но оттуда возвратил колесницу, и сошел в Галгал. (1Цар.15:12)
Далее, Саул становится все более дерзостным перед Богом. Он позволяет себе благословить пророка, человека предстоящего перед Богом, священнослужителя, жреца, и в этом он хочет показать, что его власть выше Божьей власти, что царь выше патриарха. И подобная история не раз повторится еще в истории.
Но, далее, пророк обличает нечестивого царя и произносит на него Суд Божий: И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем. (1Цар.15:22,23)
И от этих слов, с царя слетела вся мишура его достоинства и славы, вся его гордыня: И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их; теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу Богу твоему. (1Цар.15:24,25) Человек, который потерял свое достоинство в глазах Бога и людей, в своих глазах, человек, который отвернулся от своего Бога, просит пророка Божьего пойти с ним, почтить Саула как царя, и соучаствовать в богослужении, где Саул будет молиться не своему Богу, а Богу Самуила, Которого он не хочет снова исповедовать своим богом.
Мы, православные, тоже в молитвах обращаемся к святым, чтобы они вместе с нами молили нашего Бога о наших нуждах. И Бог находится в нашем собрании, Истинно Православной Церкви: Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Исусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. (Евр.12:22-24)
Отчаяние помутило разум Саула, он предпринимает последнюю попытку обратить на себя внимание пророка- задержать его физически, может быть старик испугается силы молодого мужчины, и сделает так как он требует. Но чуда не произошло, Саул не раскаялся, рука его не одеревенела, Самуил не раскаялся, а лишь произнес грозные слова Божьего Суда: Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя; и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему. (1Цар.15:28,29)
И сказал Саул: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему. И возвратился Самуил за Саулом, и поклонился Саул Господу. (1Цар.15:30,31) Да, Самуил пошел с царем, но не сказано, что он почтил его как царя, перед старейшинами и народом. Сказано только, что допустил его к богослужению, где Саул поклонился Господу, но не исправился. И отошел Самуил в Раму, а Саул пошел в дом свой, в Гиву Саулову. И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем. (1Цар.15:34,35)
И сейчас я обращаюсь к тебе, читающий или слушающий строки сии: какой путь избираешь ты- путь Саула или путь Самуила? Делай выбор сейчас, завтра уже выбора не будет. Я напомню слова автора Послания к Евреям: Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий. (Евр.12:25-29)
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь.