Современным историкам эпоха Средневековья оставила немало загадок и мифов. Такой средневековый артефакт как "пояс верности" часто описывается в легендах, о нем рассказывают в документальных фильмах и научных статьях.
Существует множество легенд о рыцарях, которые отправляясь на войну. Сначала они защищали свой тыл, надев на свою любимую пояс целомудрия, а ключ увозили с собой.
Этот сюжет знаком нам то из анекдотов, то из европейских сказок. Так вот, сегодня мы расскажем о тех, кто придумал и кто верит в эту сказку о поясе верности.
Существует мнение, что первые пояса верности массово стали изготавливать еще в 15 веке во Флоренции, их вторая популярная название звучало как "Флорентийская клетка".
Первым изображением такого пояса считают рисунок, находился в манускрипте 1405, на котором изображен металлическое устройство с замочной скважиной впереди.
На страницах этого манускрипта был напечатан военный трактат "Bellifortis". Автор, Конрад Кайсер, опубликовал в нем схемы различных конструкций для осады крепости и других боевых механизмов. Также автор выделил целый раздел в трактате для ряда фантастических штучек, таких как плащ-невидимка и пояс целомудрия.
Исследователи считают, что такие пояса в Италии использовали не ревнивые мужья, а скорее сами женщины были инициаторами ношение этого аксессуара, чтобы защитить себя от воинов-захватчиков.
В сборнике новелл любовного характера "Декамерон" Джованни Бокач не было сказано ни слова об этом, и только в энциклопедии "Происхождение языческих богов" Бокач на латыни описал пояс как девственный символ: где Венера снимает его с девы перед вступлением во второй брак.
Часто такие пояса изображались на гравюрах Европы 16 века, но не стоит считать это серьезным доказательством, скорее, они изображались в аллегорическом контексте.
Существует несколько рисунков немецкого происхождения, несущие сатирический характер, на которых нарисована юная девушка со стариком с одной стороны, а с другой изображен молодой принц. На изображении видно, как женщина одну руку держит в мешочке с золотом старого, а другой она передает богатства своему любовнику, при этом ключ от пояса сохраняется также в молодого красавца. Пояс изображен здесь как абстрактное видение автора, символ, несущий косвенное значение, а не так что реально существует.
На этом рисунке все детали в точности повторяют предыдущий сюжет.
На этой гравюре немецкого художника Генриха Вирриха, живший в 16 веке, изображена похожая сцена. На ней мы видим полуобнаженную женщину в изящных металлических трусиках, а человек который собирается в путешествие - с ослиными ушами. Ослиными, так как на заднем плане Вы увидите юноши с ключом в руке, который нетерпеливо ждет когда старик поедет.
Несмотря на эти картины, говорить о правдивости их сюжета - сложно, но тогда зачем же их выставляли в известных музеях? Британский и парижский музеи, экспонировали артефакты средневековья, в 1996 году спрятали их в кладовой, поскольку после ряда исследований эти экспонаты признали подделками 19 века.
Некоторые "аутентичные изделия" оказались не более чем бездарно переработанными собачьими ошейниками. Экспертиза определила, что многие поясов верности сделанные в 19 веке.
Британский музей в каталоге указал, что данные изделия имели шутливый характер и использовались как предмет фетиша сексуально-озабоченных людей. Объясняется это тем, что многие люди, которые жили в Викторианскую эпоху, были одержимы опасностью половых болезней, ведь именно в те времена юношам и девушкам строго запрещалось мастурбировать. Тогда и были сконструированы эти устройства.
Свои потребности женщинам приходилось производить через прорезь в поясе, звучит не совсем «гигиенично», не так ли? Тяжелые металлические конструкции вскоре с легкостью могли бы натереть кожу женщин, что привело бы к серьезным инфекционным заболеваниям. Но что же тогда так убедительно заставляет верить людей в этот миф?
Немецкий ученый Альбрехт Классен это объясняет тем, что даже если люди говорят о исторический объект, им все равно интересно смотреть на него сквозь призму, окрашенную пикантными красками любви.