Несмотря на скептическое отношение делла Веккиа к мистике и оккультизму, сюжет гадания по руке в его картинах повторяется часто. Почему? Ответ может быть любым. Но известно, что во времена политической нестабильности тема предсказания будущего всегда была и будет сверх популярной.
Стоит ли удивляться, что люди так активно обращались к предсказателям на протяжении всего своего существования! Стоит ли удивляться озабоченности людей продолжительностью своей жизни и способом ухода из нее, если вспомнить, что в средние века редко, кто доживал до 50-летия. Тому способствовали, голод, эпидемии, бесконечные войны, царящая кругом антисанитария, внезапные бедствия и дремучий страх перед будущим. Предсказатель мог дать надежду.
В сознании большинства людей хиромантия ассоциируется прежде всего с цыганками, просящих «позолотить ручку», чтобы рассказать вам всю правду. Именно цыганские гадания – на картах и по руке - в средневековье и позже считались самыми верными, самыми фатальными. Все сказанное воспринималось, как приговор. Возможно, именно цыгане принесли в Европу из Индии тайны хиромантии. Но точно этого никто не знает. И заметим a propo, традиция хиромантии, например, в Англии, появилась минимум на два столетия раньше, чем на островах туманного Альбиона появились сами цыгане.
Адепты хиромантии, утверждают, что наука чтения по руке была известна с древнейших времен, во всех древних культурах мира - и в Древнем Египте, и в Вавилоне, и даже в Шумере. Но все претензии - увы!, абсолютно бездоказательны ввиду полного отсутствия фактов. Безусловно, в древности происхождения хиромантии сомневаться не приходится, т.к. существуют косвенные свидетельства, упоминания во многих древних религиозных текстах, поэзии, прозе, мемуарах. Эти свидетельства доказывают, что традиция чтения по руке существовала, как говориться, с незапамятных времен.
Слово хиромантия – греческое (от др.-греч. χείρ «рука» + μαντεία «гадание; пророчество»), что заставляет делать вывод о знакомстве древних греков с этим видом оккультных наук.
В отличие от широкого изучения астрологии, о чем имеются письменные подтверждения, хиромантия в Древней Греции не изучалась. Все попытки адептов уверить почтеннейшую публику в том, что хиромантией увлекались Гомер, Анаксагор, Платон, Гиппократ, Аристотель, Старший Плиний имеют незначительные косвенные подтверждения и то не во всех случаях, но порождают многочисленные легенды.
Существует, например, симпатичная легенда о том, как Аристотель, путешествуя по Египту, в храме Гермеса на алтаре обнаружил древний арабский(?) трактат о тайнах чтения руки. Философ послал его своему знаменитому ученику Александру Македонскому с надписью: «Заключающиеся в этом золотом писании знания достойны такой великой души». Александр, как утверждают хироманты, велел перевести книгу на греческий язык, и этот перевод, известный под именем «Chiromancia Aristoteles», якобы, до сих пор хранится в Британском музее в Лондоне. Вообще, надо сказать, в XIV-XV веках появляется значительное количество рукописей, в том числе о хиромантии, которые приписывались Аристотелю.
Для добросовестного исследователя миф и легенда становятся историческим фактом тогда и только тогда, когда ему есть подтверждение в письменных источниках или в материальных предметах. Все остальное- допущение, домысел, апокриф.
Когда же появляется «след» хиромантии в письменных европейских источниках? Для нас сейчас важна временная веха, а не содержание.
Самое первое упоминание о хиромантии на латинском языке содержится в так называемой «Псалтири Эдвина» или «Кентерберийской Псалтири» (ок.1160 года), созданной монахом-писцом по имени Эдвин из Кентербери. Представьте, каково было удивление исследователей, когда среди заметок о молитве Господней, календаря религиозных праздников и святых дней, некоторых изображений и планов водопроводной системы монастыря и пр., обнаружились также два текста о дивинации! Первый из них относится к ономантии (предсказание по именам и названиям) и нумерологии, а второй целиком посвящен хиромантии. (Оригинальная рукопись «Псалтиря Эдвина» была передана Тринити-колледжу в Кембридже в начале XVII века и в настоящее время зарегистрирована там, как «Ms R.17.1»)
Каким образом тексты о гаданиях попадали в рукописи, можно только догадываться. И «Псалтирь Эдвина» не исключение. В рукописях религиозного характера частенько появлялись вставки об астрологии, хиромантии, гаданиях разного толка, алхимии.
Вообще взаимоотношение церкви и хиромантии были совсем не однозначные. Принято считать, что ко всем оккультным наукам у церкви было исключительно негативное отношение. Но на практике это было не совсем и не всегда так, особенно если говорить о Средневековье. Это объясняется связью хиромантии с важными фигурами той далекой эпохи. Авторитет этих личностей был столь высок и непререкаем, что они абсолютно не страшились притеснений со стороны церкви за изучение и практику хиромантии, астрологии и прочих не любимых церковью искусств.
Всего несколько примеров.
Иоанн Солсберийский (ок. 1115-1180) сообщает нам о том, что Томас Бекет - одна из ключевых фигур в английской истории XII века, канцлер английского короля Генриха II и архиепископ Кентерберийский с 1162 по 1170 гг., имел привычку посещать предсказателей и консультировался с личным хиромантом.
Из работ Майкла Скота (ок.1195 - ок.1236) - священника, доктора богословия и придворного астролога императора Священной Римской империи Фридриха II становится ясно, что хиромантия и астрология в ту эпоху воспринимались как серьезные дисциплины, заслуживающие глубокого изучения. Сам Майкл Скот был не просто священником. Он обучался в Сорбонне и Оксфорде, где досконально изучил математику, философию, астрологию и теологию. Помимо большого количества работ по астрологии и физиогномике, переводов с арабского и древнегреческого, ему приписывают авторство трактата по хиромантии «Chiromantia Scientia».
Еще одна ключевая фигура Средневековья - Альберт Великий (ок.1193-1280 гг.). Жизнь и деятельность этого человека заслуживает не абзаца, а отдельной монографии. Он был теологом, философом, ученым с широким спектром интересов, и при этом практиковал астрологию и хиромантию.
Альберту Великому, помимо известных его работ на другие темы, приписывается авторство нескольких трактатов по хиромантии, в частности, «Chiromantia Alberti» и «Alberti de Colonia ars Chiromantiae», которые широко цитировались в последующие века.
Поскольку хиромантия занималась толкованием знаков на руках, которые связывались не только с социальной жизнью человека, но и с его здоровьем, уже к XIII веку она нашла свое место в медицине и медицинской диагностике. Тексты по хиромантии включались в медицинские трактаты, что свидетельствует о росте уважения к ней, как к предмету, достойному изучения образованными людьми. Т.е. начиная с XIII века и до Нового времени хиромантия, наряду с астрологией и физиогномикой, становится неотъемлемой частью медицины. Для интеллектуалов эпохи Возрождения знания, которые теперь признаются лишь как псевдонауки (все оккультные науки), были полноценными и равными философии, математике, медицине и другим отраслям знаний. Этот факт подтверждается тем, что и астрология, и хиромантия оставались в официальной учебной программе университетов Европы, включая Болонью, Лейпциг и Виттенберг, вплоть до восемнадцатого века!
Хотите узнать продолжение или с чего все началось?. Здесь вы поможете прочитать Часть I и Часть III.
P.s. Лайки и комментарии приветствуются! Помните, что когда вы ставите лайк, где-то улыбается музейный smm-щик).
Ставьте палец вверх, если дочитали до конца!