Приветствую и благодарю за внимание всех читателей канала.
В первой части статьи я рассказал о том, что ждёт ушу в третий день по успении. Вторая часть статьи будет посвящена вопросу о том, что ждёт новопреставленного, прошедшего мытарства и благополучно миновавшего испытания третьего дня по успении.
Для одних новопреставленных третий день по смерти является не только началом, но и концом пути на небеса. Если душа не прошла мытарства, то этот день завершается не у престола Божия, но в геенне.
Для других, выдержавших истязания на мытарствах, открывается надежда на лучшую участь. Но ...
Если истязания на мытарствах закончились благополучно, то казалось бы, чего бояться? Мытарства пройдены. Душа приведена к Престолу Божию на поклонение Создателю. И чего ждать впереди, как не поселения в райские обители?
Но зачем же тогда по повелению Господа душа после поклонения направляется сначала в рай, а после девятого дня в ад? И на 40-ой день по успении душа приводится на частный суд, где и определяется место её пребывания до Второго Пришествия?
Это означает то, что не все души, преодолевшие мытарства и доставленные на частный суд Божий, автоматически поселяются в райских обителях. Это означает, что часть из них будет направлена Господом в иные места.
Какие это места и для чего они предназначены?
Согласно учению cвятого Марка Эфесского о состоянии души после смерти верные умершие с неисповеданными незначительными грехами или не принесшие плодов покаяния очищаются от них или самим испытанием смерти с ее страхом, или же после смерти, когда они содержатся (но не навсегда) в аду.
Кто такие верные умершие с неисповеданными грехами понятно.
Но кого причислить к верным умершим, не принёсшим плоды покаяния, я судить не берусь. Пусть каждый читатель применительно к себе постарается разобраться с этим вопросом самостоятельно. Ибо вопрос этот очень важен для каждого человека, но у меня нет на него универсального ответа, годящегося на все случаи жизни.
Чем помочь?
Могу сказать лишь одно, что в первые сорок дней после смерти каждое слово молитвы об усопшем подобно капле воды для жаждущего в пустыне, а каждое поминовение на Литургии за Проскомидией подобно спасительному потоку вод, способных загасить зарождающееся адское пламя.
P. S. Статья написана на основании православного учения о загробной жизни.
Уважаемые читатели, если публикация была вам полезна, прошу:
подписаться на канал;
поделиться статьёй с теми, кому данная публикация пойдёт на пользу! Спаси и сохрани Вас Господь Бог!