Дацзыбао – газета больших иероглифов. Вид стенной печати, получивший широкое распространение во второй половине 50-х годов 20 столетия в КНР. Текст пишется на больших листах бумаги, которые потом вывешиваются на улицах и в общественных местах. (СЭС, М., 1979. Стр. 366).
Примерно 65 лет тому назад в 1955-56 годах в КНР появилось интересное общественное явление - настенная стихийная печать в форме больших бумажных плакатов, вывешиваемых на видных местах в городах и населённых пунктах. Преимущественно эти плакаты авторами не подписывались и поначалу сохранялась анонимность авторства. Что же послужило толчком к массовости этого явления, усечённого прообраза современных цифровых социальных сетей и платформ, как оно развивалось в дальнейшем, как превратилось из средства свободной информации в средство политической борьбы и манипулирования большими массами людей в интересах правящей верхушки и укрепления безграничной власти лидера КПК Мао-Цзэдуна.
После победы в 1949 году во внутреннем противостоянии двух политических сил: Гоминьдана и коммунистической партии, победила последняя. Была провозглашена Китайская Народная республика, руководящую роль в которой заняла коммунистическая партия во главе с Мао-Цзэдуном. Политический режим Мао-Цзэдуна сразу после победы в гражданской войне взял за пример однопартийную организационную структуру СССР во главе с вождём И.В.Сталиным. В Китае на роль вождя, естественно, претендовал Мао-Цзэдун. Однако ситуация была далеко не простая. Во внутренней борьбе на стороне компартии принимали участие и другие политические силы. После провозглашения Китайской Народной Республики её правительство было сформировано на коалиционной основе. Несмотря на сопротивление левых гоминьдановцев, входящих в правительство, заявляющих, что никогда руководитель трёхтысячелетнего Китая первым не совершал поездки в другие страны, в декабре 1949 года Мао-Цзэдун посетил с визитом Советский Союз и встретился со И.В. Сталиным. Оценив обстановку, возраст Сталина, его окружение, Мао-Цзэдун сделал определённые выводы и дальнейшем методично им следовал. Уже тогда, похоже, он мысленно примерил на себя роль мирового лидера, а социализм, коммунистическое движение, Китай стали инструментом в достижении этой цели.
Опорой компартии, её стержнем должен быть рабочий класс, который должен вести за собой крестьянство. Однако в Китае рабочий класс был крайне малочисленным и потому не мог влиять на многие стороны жизни. Мао-Цзэдун торопился. Срочно была проведена земельная реформа в пользу беднейшего крестьянства, естественно из-за спешки, с перегибами. От участия в общественной жизни была отстранена интеллигенция, класс многочисленных мелких предпринимателей. Постепенно росла атмосфера недовольства. В некоторых провинциях начали появляться Дацзыбао - информационные листовки, похожие на армейские Боевые листки, содержание которых резко отличалось от официальной печати. Это привлекло внимание руководства страны и лично Мао Цзэдуна, который тщательно изучал этот феномен с целью его использования в своих интересах.
Мао-Цзэдун, как опытный политик и интриган, понимал, каким хаосом может обернуться всплеск неуправляемого недовольства. Но в тот момент он был полон энтузиазма после смерти И.В. Сталина сделать первый шаг и занять место вождя международного коммунистического движения, поскольку в руководстве КПСС, после развенчания культа личности, достойной замены не видел. Для этого ему необходимо было сделать рывок в экономике Китая и вывести её в число передовых в мире. Систематически развивать промышленность как СССР в 30е года он не хотел, потому что личные планы были более грандиозные и при темпах развития СССР ему бы не хватило жизни. Но без знания реальной обстановки в стране двинуться вперёд было невозможно. Поэтому в 1955 году, Мао Цзэдун инициировал политическую кампанию под названием "сто цветов": китайцы должны были информировать ЦК КПК об обстановке на местах, давать предложения по развитию страны, по устранению недостатков, вскрывать промахи чиновников, выявлять виновников, сообщать кто саботировал приказы власти. Инструментом реализации задуманного выступали различные собрания, письма в редакции газет, письма в руководящие органы партии, особый упор был сделан на Дацзыбао.
Для последних во всех населённых пунктах были выделены специальные места.
Преследовалось две цели, первая, получить реальную информацию об обстановке на местах, с целью её оценки руководством и в первую очередь, лично Мао-Цзэдуном, второе, «спустить пары». Предполагалось, что недовольные, написав дацзыбао, почувствуют удовлетворение от действия, от своего поступка и, тем самым, желание дальнейших активных действий снизится. Поначалу, дело не шло. Народ помнил о чистках в партии, в стране и реально опасался высказываться. Потребовалось личное выступление Мао-Цзэдуна в газете Жэньминь жибао, после чего начались подвижки, интеллигенция осмелела, зашевелились многие другие партии и в 1956 году явление дацзыбао приняло массовый характер.
Однако произошло неожиданное: под огонь критики попали КПК и лично Мао Цзэдун. Оперативно были сделаны выводы. Кампания быстро завершилась и началась новая с не менее романтичным названием «тысяча цветов» - выявление тех, кто критиковал КПК и ее лидера. Оказалось, что никакой анонимности у дацзыбао нет. Специальные отделы службы безопасности следили за процессом появления настенных газет, авторы брались «на карандаш».
Так дацзыбао превратились из средства информации в средство выявления инакомыслящих. Но это было только первое звено в цепи метаморфоз.
Начался процесс управления дацзыбао и использования в политической борьбе. Восток – дело тонкое. Прямыми рычагами здесь ничего не делается, производился отбор, выискивались, требуемые по содержанию, дацзыбао и их авторы «поднимались на щит», получали публичное признание и некоторые материальные блага. Люди быстро сообразили, что к чему, и вскоре стены заполонили «правильные» дацзыбао с требованием экономического скачка, осуждением своего положения «младшего брата» СССР. Мао-Цзэдун получил, требуемую во внутриполитической борьбе, «поддержку народных масс». Он очень торопился достичь личного мирового лидерства. В этом движении социализм был лишь одной из ступенек, лидерство в коммунистическом движении, на которое он поставил все фишки ещё в молодости, было ещё одной ступенькой. Ему крайне необходим был большой экономический скачок страны и ради этого он готов был посадить народ на казарменное положение в коммунах. Оседлав дацзыбао, он мастерски их использовал как средство политической борьбы и на данном этапе победил.
Однако большой скачок провалился. Мао-Цзэдун уходит с поста Председателя КНР, оставляя за собой пост председателя КПК. Инструмент Дацзыбао уходит в тень. Возвращённые из временного небытия оппоненты Мао : Лю Шаоци и Дэн-Сяопин занялись реанимацией экономики Китая.
Следующая метаморфоза с дацзыбао началась 25 мая 1966 года, когда аспирантка Пекинского университета, Не Юаньцзы и другие студенты и аспиранты вывесили дацзыбао, где ректор и другие преподаватели были названы «чёрными антипартийными бандитами».
Похоже, что это был спланированный шаг, Мао Цзэдун назвал эту дацзыбао «первой марксистской дацзыбао в Китае» и дал указание распространить её текст в средствах массовой информации, следом полились потоком дацзыбао аналогичного содержания, что послужило началом массовых гонений на «ревизионистов». Необходимо пояснить, что в разряд «ревизионистов» попали бывшие партийные соратники, все специалисты старой школы. А ведь без них Китай не мог развиваться.
Но если в СССР замена старых и иностранных спецов шла постепенно путём их вытеснения молодёжью, получившей знания при советской власти, то Мао-Цзэдун не мог ждать. В этой среде он потерял авторитет и потому принял решение срочно от них избавиться. Дацзыбао получили дальнейшее развитие и превратилось в средство манипуляции общественным сознанием в ходе проведения Культурной революции, которая окончательно закрепила за Мао-Цзэдуном статус единоличного лидера и вождя КНР.
Успех применения этого информационного инструмента в манипуляции общественным сознанием логически привел к его закреплению в общественном поле и в 1975 году право на дацзыбао было законодательно закреплено в Конституции КНР. Однако это было уже далеко не те неуправляемые дацзыбао двадцатилетней давности, несущие свободную информацию. Дацзыбао стали одним из инструментов манипуляции населением, средством политической борьбы. Совсем немного дацзыбао пережили Мао-Цзэдуна. В 1980 году решением Всекитайского собрания народных представителей статья 45 Конституции КНР была изменена и дацзыбао были практически запрещены. Но уже близилась эра цифрового мира.
Так за 25 лет дацзыбао из инструмента свободного выражения мыслей, идей, информации, последовательно превратилось в средство «спускания паров недовольства», средство борьбы с инакомыслием, средство политической борьбы, средство манипуляции поведением населения. Вот такие метаморфозы могут происходить с народными информационными инструментами свободного самовыражения.
А ведь развитие происходит по спирали - философский закон.
Источники:
СЭС, М., 1979. Стр. 366; ru.wikipedia.org; commons.m.wikimedia.org-дацзыбао67; upload.wikimedia.org; pbs.twimg/com/media