Одно из самых приятных мест в Венеции - кампо (площадь) Санта-Мария-Формоза. С одной стороны, тут есть что посмотреть туристам: церковь, посвященная Богородице и получившая имя "прекрасная" или "цветущая" ("формозо"), устрашающая гротескная маска для отгона злых духов, памятник Винченцо Каппелло, богатые дворцы - палаццо Виттури с капителями и орнаментами в венецианско-византийском стиле XII–XIII веков, палаццо Малипьеро Тревизан начала XIV века и палаццо Дона с украшающими его рельефами XV столетия. С другой стороны, это место "для своих", венецианцы обедают в местных кафе, лает собака у газетного ларька, и дети, возвращающиеся из школы, играют в футбол вокруг колодца, отбивая мяч от стены старинного здания.
История церкви началась еще в VII веке, когда епископу Одерцо святому Маньо (Магнусу) во сне явилась Дева Мария и велела основать церковь в том месте, где он увидит белое облако. Дева была, согласно легенде, статная и пышная, с выдающимися формами, одним словом "формозо", и как было за ней не пойти. На большом (для Венеции) поле на острове, ограниченном протоками Санта-Мария-Формоза, Пестрин, Сан-Джованни Латерано и Мондо Ново, в 639 году была заложена церковь, первоначально посвященная "Очищению Девы Марии", так в католической традиции называли празднование Принесения во Храм или Сретение Господне.
Скорее всего это всего лишь городская легенда, продлившая историю храма на два века. Первые же достоверные письменные свидетельства относятся к 1060 году, где описывается, что древняя церковь (уже под именем Санта-Мария-Формоза) была восстановлена в 864 году. За свою долгую жизнь здание пережило две масштабные перестройки (XV века и XVII века) и три реконструкции: после пожара в 1106 году, после землетрясения в 1668 году и после попадания австрийской бомбы в 1916 году.
Свой современный вид здание приобрело в результате работы Мауро Кодусси, который впервые утвердил в Венеции тосканские пространно-скульптурные ценности эпохи Ренессанса. Кодусси или Кодуччи - мастер, построивший в Венеции значительное число зданий, послуживших славе и величию города, сформировавших его визуальный облик: Торре дель Орлоджио, церковь Сан-Дзаккариа, церковь Сан-Микеле ин Изола, Скуола Гранде ди Сан-Марко и Скуола ди Сан Джованни Эванджелиста, Кампанилла собора Сан-Пьетро ин Кастелло, Палаццо Ландо-Корнер-Спинелли и многие другие. При этом интересно, что чуть более ста лет назад его имя даже не было с точностью идентифицировано. В исторических документах встречались такие его варианты, как Моро из Бергамо или Мауро Бергамаско, Кодуссис, Кодуксис и даже Моро Ломбардо. Удивительно, что уже через некоторое время после смерти архитектора его имя исчезло, а возведенные им сооружения приписывались кому угодно, но только не ему. Лишь в конце XIX столетия исследователь венецианской архитектуры Пьетро Паолетти реабилитировал незаслуженно забытого мастера. Кодусси следует называть именно архитектором, так как вероятнее всего это слово в Венецию прибыло вместе с ним (до этого мастера, возглавляющего строительные работы, именовали протомаэстро).
Церковь построена в форме латинского креста, внутри три нефа, соблюдает правила строительства церквей VII столетия. Два основных фасада церкви, один из которых выходит на площадь в стиле барокко, другой - на канал в классическом стиле, оформлялись на средства семьи Капелла, и потому архитектор Мауро Кодусси выполнил их как памятник, прославляющий членов этой фамилии. Так, фасад, выходящий к каналу, украшен статуей адмирала Винченцо Капелло (скульптор Доменико ди Пьетро Грациоли), отличившегося в войне с турками. Работы, начатые в 1492 году, архитектор закончить не успел, и после его смерти в 1504 году, их продолжили его ученики и последователи.
В 1624 году после сильного землетрясения в Арженте, церковь обновили. Реставрация была профинансирована купцом Тононом, которых обратился для этого к известному архитектору Доменико Росси, а также скульптору Джованни Комина. Помимо усиления фасадов, работы включали изменение расположения купольного барабана, украшение потолков трансептов и нефа. К художественным работам привлекли Григорио Лаццарини, Антонио Занчи, Марко Марангони и Антонио Молинари.
Первоначальная колокольня в стиле барокко была начата и спроектирована священником Франческо Цуккони в 1611 году. Она была закончена только к 1688 году. В качестве краеугольного камня входной двери на ней был установлен чудовищная гротескная голова, которая, как считается, защищала его от входа дьявола, любящего развлекаться звоном колокола. По словам Рёскина, "хорошо, что в этом месте мы можем увидеть и почувствовать полный ужас происходящего и знаем, какая погибель пришла и дохнула на ее (Венеции) красоту, пока она не исчезла". Для английского критика XIX века деформированное лицо символизировало упадок Венеции начиная с эпохи Возрождения. На самом деле каменная маска гораздо интереснее. Она точно воспроизводит лицо человека, страдающего нейрофиброматозом, или болезнью Реклингхаузена.
Внутри церковь Санта-Мария-Формоза проста и лаконична, но простые белые стены и красные полоски на колоннах придают ей нарядный вид. Основная идея, которой должен проникнуться верующий внутри храма, это божья милость, которая помогала венецианцам в боях и приносила им победы на полях сражений. Среди украшений храма - чудотворная икона с образом Богоматери начала XVI века, сопровождавшая венецианцев в битве при Лепанто, а также "Святая Варвара" Пальмы Старшего, ставшая небесной покровительницей артиллеристов, и "Мадонна Милостивая" Бартоломео Виварини.
С церковью Санта-Мария-Формоза связана одна венецианская легенда, ставшая основой городского праздника. Якобы в 944 году пираты из Далмации похитили юных прихожанок церкви. Но мастера, изготовлявшие свадебные сундуки (cassoni), догнали нечестивцев и спасли девушек. Когда дож спросил, что они хотели бы получить в награду, те ответили, что они почти бы за честь каждый год принимать в своем любимом храме правителя города. Этот ритуал соблюдался многие столетия. Каждый год на Сретенье (в праздник основания Санта-Мария-Формоза) дож приходил к церкви. На случай дождя ему давали специальную соломенную шляпу, а на случай голода или жажды - дарили мускатное вино и апельсин. И сегодня одну из таких шляп можно увидеть в Музее Коррера.
В какой-то момент традиция переросла в большой праздник - Festa delle Marie. Пик его популярности пришелся на вторую половину XIII века, когда торжества проходили три дня подряд. Все начиналось с богослужения в епископской церкви в Кастелло. Затем девушки в сопровождении епископа и большой свиты из священников садились в лодки и через лагуну отправлялись в Сан-Марко. Там их принимал дож, и после следующего богослужения в базилике глава государства садился в свой сияющий золотом корабль, чтобы возглавить процессию, перевозившую Марий через Большой Канал к Риальто и через Рио у Фондако деи Тедески — к очередной мессе в церкви Санта-Мария-Формоза. Там их ждали 40 спасителей с обнаженными мечами, которые присоединялись к процессии на нескольких лодках. В последующие дни Марии в своих роскошных одеяниях вновь пересекали город.
Это был праздник невест, которых из-за их красоты и роскошных одеяний называли Двенадцатью Мариями. Дож Пьетро Орсеоло в конце X в. должен был пожертвовать третью своего огромного состояния, чтобы обеспечить девушек соответствующих их статусу приданым. Не только каждая знатная семья, но и бедные жители одной улицы считали особой честью обеспечить одну или даже нескольких девушек. Стремление к этому было настолько велико, что желающих принять в этом участие выбирали с помощью жребия. Однако в ход шли не только частные пожертвования. Закон 1303 года предписывал, что для еще более роскошного вида невест своими несметными богатствами должна поделиться церковь Сан Марко. Каждый район Венеции был заинтересован, чтобы именно их девушка была украшена наиболее богато.
В дни праздника шествия устраивались не только во дворцах знати, но и в самых бедных кварталах. Считалось, что визит Марий может принести удачу и благополучие, в которых так нуждались бедняки. Разгорались ожесточенные споры о том, по какой улице они пройдут и какая община окажет им достойный прием. Одно стихотворение, посвященное дожу Пьетро Градениго (1289—1311), описывает великолепный вид прекрасных девиц и огромную радостную толпу людей, стекавшихся не только из Венеции, но и с материка. Поэт не упускает при этом возможности упомянуть, что венецианки с ревностью следили за тем, какое впечатление производят двенадцать избранниц судьбы на их мужей, то и дело переводя взгляд с красавиц на своих спутников. Немалую популярность празднику придавал тот романтический аспект, что даже самые бедные девушки благодаря своей красоте могли оказаться в центре внимания и их ожидали всеобщее восхищение, благосостояние и будущий брак. Поэтому многие девушки мечтали о том, чтобы подобным образом оказаться однажды перед взорами прославляющей их толпы. В 1349 году был принят закон, ограничивающий праздник, светские и церковные власти увидели, что в шествии осталось совсем мало религиозного смысла, а царило только хвастовство и кокетство.
Изначально роль "Марий" играли настоящие женщины, по две из каждого района Венеции, но позже их заменили красивые деревянные куклы. Как пишет, пересказывая местное предание, Уильям Дин Хоуэллс, причина подобного изменения заключалась в том, что обычай "утратил свою простоту и чистоту", да и поговаривали, "что хорошенькие девицы строили глазки красивым юношам из толпы и случались публичные скандалы", которые были не к лицу столь серьезному мероприятию. При этом даже уже после того, как живых девиц заменили деревянными, "толпа с отвращением улюлюкала им вслед и забрасывала свеклой" (или по другим источникам - репой). Впрочем, все это могло быть всего лишь частью обряда, символизирующего плодородие - вполне подходящая тема для свадьбы (а уж символика обнаженных мечей совершенно прозрачна). Возможно в таком празднике отразилась более древняя традиция, когда молодые женщины из богатых семей выходили замуж в один день.
Интересно, что деревянные куклы, изображающие девушек вошли в словарь венецианских слов. Там существует обычай называть холодную или надменную женщину "Мария ди тавола", "Мария из доски". Слово "марионетка", возможно, имеет тот же источник.
В 1379 году перед лицом финансовых трудностей, в которых оказалось венецианское государство из-за войн с Генуей, требовавших огромных расходов, праздник был окончательно сокращен. На смену огромным процессиям пришли короткие церемонии в церкви Санта-Мария-Формоза. Практически без изменений праздник сохранился до 1797 года, то есть до конца собственно самой Венецианской республики.
Festa delle Marie возродили в 1999 году. В наши дни он проходит вечером в первую субботу Карнавала. Процессия Марий из двенадцати молодых девушек в сопровождении статистов, одетых в исторические костюмы, подружек невест, музыкантов, бросателей флагов (сбандиераторе) начинает шествие от церкви Сан-Пьетро ди Кастелло до площади Сан-Марко. Там же на следующий день выбирают самую красивую Марию, которая получает признание и приз.
С праздником Марий косвенно связано и традиционное соперничество двух городских общин простолюдинов, восходящее ко второй половине XII века. Считается, что начало этой молодецкой забаве было положено при доже Себастьяно Дзиани (1172-1178), и просуществовала она до начала XVIII века. Одни ("кастеллани"), в число которых входили столяры-изготовители сундуков, те самые cassoni, чей цех покровительствовал церкви Санта-Мария-Формоза, представляли три округа одного берега Большого канала и звались Кастелло. Другие ("николотти") представляли три округа другого берега, это была коммуна рыбаков и именовались они по названию своего прихода Сан Николо деи Мендиколи. Кастеллани в красных беретах и николотти в черных ежегодно сходились померяться силами на Кулачном мосту ("Ponte dei Pugni"), переброшенном через канал Рио Сан Барнаба в округе Дорсодуро. На белом камне моста видны засечки, отмечавшие исходные позиции сторон. Видевший это зрелище в конце XVII в. Петр Андреевич Толстой высказал мнение, что венецианские сенаторы преднамеренно "кастелянов и николиотов ссорят, чтоб они не были между собою согласны, для того, что боятся от них бунтов". Вскоре, в 1705 году при доже Алвизе II Мочениго кулачные бои на мосту были запрещены.
Из совсем недавних событий в жизни церкви Санта-Мария-Формоза нельзя не отметить ее попадание в большое голливудское кино. Одна из сцен фильма "Человек-паук: Вдали от дома" снималась на площади у церкви. Заметить среди смены экшн-кадров церковь довольно затруднительно, но для настоящего поклонника этого места - возможно.
Мне почему-то с первого раза очень понравилось на площади Санта-Мария-Формоза. Каждый раз, когда я бывала в Венеции, я старалась строить маршрут таким образом, чтобы навестить эту небольшую "фигуристую" церковь и ее свободное кампо. Там удивительно приятно находиться и туда хочется возвращаться.
На самоизоляции я в поисках вдохновения нашла youtube-канал "I Love You Venice". Они ведут трансляцию с камер наблюдения с различных зданий в Венеции и под музыку знаменитых итальянских композиторов показывают город: Риальто и мост шпилей через канал Каннареджо (Понте-делле-Гулье), Гранд-канал и Славянскую набережную, и конечно же, Санта-Марию-Формоза. Каждый день я хотя бы на несколько минут включаю этот канал: смотрю какая погода в этот момент в городе святого Марка. В апреле-мае грустно было наблюдать пустую площадь, лишенную даже зонтиков кафе на время карантина. Но сейчас город оживает, одиноких прохожих быстро перебегающих от одной точки до другой, сменили прогуливающиеся пары, играющие дети, разговаривающие близкие, друзья, соседи. Все возвращается к обычности. И это не может не радовать!