В кино-хите «Любовь и голуби» (1984) есть один примечательный фрагмент, который по сути является главным — и в советской прессе отмечали силу этой сцены, превращающей забавный лубок (не всегда корректный, кстати) — в произведение искусства. Это рассказ Васи Кузякина о причинах своего увлечения голубями. Идёт погружение в юношеские переживания и - рассказ о деревенском юродивом, которого любили все жители и особенно — голуби, а потом его — этого Божьего человека — убили шабашники.
Кто такие шабашники? Это — группа городских маргиналов (иной раз - родом из деревень, но отказавшихся от малой родины), зарабатывающих по колхозам и совхозам на строительстве объектов. Шабашники не отличались основными добродетелями, как советского человека, так и вообще хомо-сапиенса — то бишь порядочностью, состраданием, нормальным восприятием мира. Это были весьма циничные мужики формата «перекати-поле», которых не принял город и ненавидела деревня.
Их плюсом было только то, что они быстро возводили какой-нибудь коровник или даже здание библиотеки, брались за любую работу и помогали тому или иному председателю «перевыполнить план». Писатели-деревенщики 1960-1980-х часто изображали шабашников, как антиподов славным деревенским жителям, хранящим заветы рода. Вот и здесь — в типичной «комедии положений» есть этот важный нюанс — трагическая сцена. Даже фоновая музыка резко меняется и — столь же резко меняется жанр. Это как бы фильм внутри другого фильма.
Смотрим дальше! По факту, примерно такой же психологией обладает и Раиса Захаровна, городская жительница «без корней». Сообщает, что папа был офицером, то есть мотался по гарнизонам. В этом ничего ужасного нет — это специфика долга. Но конкретный персонаж — Раиса Захаровна не привязана ни к какой земле (в сакральном смысле). Неслучайно её играет Людмила Гурченко, имевшая амплуа «вечно брошенной красавицы», женщины-без-семьи и по большому счёту — без поддержки рода. Она выступает разрушительницей уклада.
Где? На югах, где традиционно гуляли те самые шабашники, получив хорошее вознаграждение. Примечательно, что главным интересом для Раисы Захаровны становятся эзотерические знания в их попсовом варианте, что ещё дальше от веры в Бога, чем советский атеизм. Так, из презабавной истории о том, как Вася «побарствовал» в баре с шикарной кралей, да и вернулся к Надюхе-краюхе, «Любовь и голуби» поднимается до уровня философского произведения, а любовь трактуется, как вселенская гармония. Ну, а голубь в Христианстве — символ святого духа.
Zina Korzina (c)