Наши мыслительные процессы так долго жарились в интеллектуальной духовке рационализма, что сильно подсохли, утратили ощущение подлинности и приобрели привкус эгоизма. Вот и пришла пора пересмотреть меню.
Штаты стали в раскорячку
В старой басне про журавля в болотной трясине описан такой эффект: «Нос вытащишь – хвост увязнет, хвост вытащишь – нос увязнет». Запад, особенно англоязычный, попал в ту же ситуацию: сторонники и противники домашней изоляции граждан схлестнулись, вошли в клинч, в итоге и против эпидемии ничего толком не делается, и экономический кризис углубляется, угрожая продовольственной безопасности вплоть до голода.
Трамп, а также лидеры Великобритании, Бразилии, Нидерландов хотят прекратить карантин. В американской войне между "синими и красными" (демократами и республиканцами) некоторые штаты добиваются возвращения к работе (угрожая суровыми штрафами для отсутствующих), в то время как другие требуют прямо противоположного: обязательного "пребывания дома".
Абсурд одновременного движения в разные стороны («башмак упал») достигает своего апогея, например, в маленьком американском городке Бристоле, половина которого находится в Теннесси, а другая – в Вирджинии, где два штата примыкают друг к другу. Одна половина его граждан "суетится" в открытой экономике, а другая впадает в спячку в условиях изоляции. Неудивительно, что люди теряют веру в мудрость своих лидеров.
Приобретают популярность новые лидеры, такие как адвокат Хармит Диллон, ведущая юридическую борьбу против домашних арестов Калифорнии. Ссылаясь на Первую поправку к Конституции, она выиграла более дюжины судебных исков по поводу вызванных коронавирусом ограничений в Калифорнии, с закрытием предприятия, церквей и пляжей, ограничением передвижения людей и рекордно высокой безработицей. Диллон регулярно публикуется на Fox News и подаёт в суд на демократических лидеров штата, блокируя то, что она считает правительственным превышением полномочий.
«Башмаки упали», а «виноват Китай»!
Задача по биологии не решена, и напряжение, усиливающееся от попыток одновременно двигаться в противоположных направлениях, разжигает политический пожар.
Теперь "другой башмак" упал – политическая война. "Патриотическая половина" американцев утверждает, что "синие" намеренно держат экономику в изоляции – чтобы повредить ноябрьским перспективам красных. Они рассматривают коронавирус как надуманную и преувеличенную глобалистскую повестку дня, чтобы украсть свободы народов. И в это зловонное варево влез бывший президент США, Барак Обама. Вопреки традиции, он выступает с нападками на нынешнего хозяина Белого Дома, за что разоблачается как "полу-предатель".
Когда «башмаки упали», а бежать нужно, возникает каверзный вопрос, - «Кто виноват?», на который имеется богатый прецедентами общий для «синих и красных» ответ, - «Иностранцы!»
Так что отношения с Китаем обречены рухнуть с обрыва. США вскоре могут выслать тысячи китайских аспирантов, обучающихся в американских университетах, и ввести другие санкции против китайских чиновников в связи с последними признаками напряженности между Вашингтоном и Пекином, которые бушуют из-за торговли, пандемии коронавируса, прав человека и статуса Гонконга.
Пора пересмотреть всё меню
Таким образом, мы видим форсаж нагнетания неразрешимых противоречий одновременно «по всем фронтам». Во что это всё в итоге выльется? И здесь мы видим, что «коронавирус» выступает в роли идеального катализатора, под воздействием которого старые идейные, политические,
экономические и культурные традиции, тщательно возводимые и отшлифованные десятилетиями, внезапно рухнут.
Эта идея формируется как единственный выход из наших многочисленных тупиков. Идея «коронавируса», по своей природе совершенно надуманная, тем не менее, навязывает нам необходимость уметь смотреть правде прямо в глаза. Наши мыслительные процессы так долго жарились в интеллектуальной духовке рационализма, что сильно подсохли, утратили ощущение натуральности, приобрели привкус эгоизма. Вот и пришла пора пересмотреть всё меню.
Оздоровительный шок иррационального
Карл Юнг рассказывает историю о “золотом скарабее”. Это история молодой пациентки, которая оказалась психологически недоступной. Аналитическому процессу препятствовало то, что Юнг описывает как состояние психической односторонности, проявляющееся в форме властной рациональности. Но она всегда знала, что это не так. “Образование снабдило её оружием, идеально подходящим для этой цели, а именно высоко отшлифованным Картезианским рационализмом”. Попытки Юнга подсластить её рационализм оказались непродуктивными, но психолог сохранял надежду: “подвернётся что-то неожиданное и иррациональное, что-то способное разорвать интеллектуальную реторту, в которую она сама себя заперла”.
”Однажды я сидел напротив неё, - писал Юнг, - спиной к окну... прошлой ночью ей приснилось, что кто-то подарил ей Золотого скарабея, дорогое украшение. Пока она рассказывала сон, я услышал, как что-то стучит в окно... насекомое... это был жук-скарабей, чей золотисто-зелёный цвет напоминал золото... я передал жука своей пациентке со словами: ”Вот твой скарабей”.
Юнг описал благотворный шок от внезапного вторжения извне из ниоткуда “её естественное существо смогло прорваться сквозь броню [запечатанной рациональности], и трансформация, наконец, смогла начаться”.
Выбраться из цивилизационной трясины
Не только пациенты Юнга, но и цивилизации застревают в своей особой интеллектуальной реторте. Когда в 405 году до нашей эры в Великой Дионисии была исполнена пьеса Аристофана “Лягушки”, всем уже было очевидно, что афинская цивилизация выродилась. “Лягушки”, несмотря на всю свою комедийность, мрачно размышляют о мрачном будущем Афин.
Канва сюжета в том, что поскольку все три великих афинских поэта были тогда мертвы, единственным средством спасения Афин стало отправить Дионисия в подземный мир, чтобы вернуть с собой величайшего из этих поэтов. Когда Дионисий должным образом прибыл туда, “тень Еврипида” спрашивает, с какой целью он желает вернуть поэта?
Дионисий мгновенно парирует: ”чтобы спасти Афины, конечно”.
Почему? Потому что самой важной ролью этих властителей дум было всегда бросать вызов и разоблачать ложные мифы, которыми мы все живём. Чтобы, разрывая эти пузыри – предложить осмысленное понимание нашего страдания как ценного человеческого опыта – так, чтобы сделать его не только понятным, но и – достичь более глубоких слоёв раскрытия человеческого потенциала. Всё это позволяло нам изыскать и представить себе "невозможное" как решение, подспудно хранящееся в психике.
Поскольку Еврипид, к сожалению, всё ещё обитает в потустороннем мире, мы вынуждены полагаться на менее дружелюбный коронавирус. Шокирующий и пугающий нас, зато способный изгнать вон из нашей интеллектуальной реторты. А затем грядёт алхимический трюк обновлённого воссоединения частей нашей «взорванной психики».