Огромную известность Дикой охоте подарила третья часть игры «Ведьмак» польской студии CD Project Red по саге Анжея Сапковского «Ведьмак». Давайте посмотрим на прототип армии эльфов — на легенды о Дикой охоте.
Родина Дикой охоты
Миф о Дикой охоте существовал у всех кельтских и германских народов, распространился по Европе и даже добрался до Северной Америки. В древние, дохристианские времена считалось, что Дикая охота — это полчища потусторонних всадников из Ши (в другом прочтении — Сид), мира, населенного Туата Де Дананн.
Туата — прототипы всех известных нам фэнтезийных эльфов. Невероятно красивые, вечноживущие, обладающие особыми силами, талантливейшие музыканты, творцы, они живут в холмах Ши, куда нет дороги людям.
Туата не считались у древних кельтов злом. В некоторых ирландских мифах их даже называют богами. Они ведают плодородием, могут наполнить водой пересохшие реки. У некоторых племен были даже Ши-хранительницы очага, которые предупреждали семьи о грозящей беде.
С наступлением зимы, в темную облачную снежную ночь призрачные всадники кавалькадой выезжали из-за холмов и гнались по небу за жертвенным животным: зайцем, оленем, кабаном. Их сопровождали гончие псы. По всей земле разносился шум, грохот, лязганье доспехов, крики и звуки рожков.
Люди в такую ночь запирались в домах. Считалось, что увидеть Охоту из окна дома — к беде. Зато застать ее в поле и бесстрашно откликнуться на призыв всадников — к большой удаче. Ведь тогда предводитель охоты может бросить к ногам смельчака часть своей добычи, которая с первыми лучами солнца превратится в золото и серебро.
В кельтских версиях особое внимание уделялось псам дикой охоты, но тогда считалось, что всадники принадлежали не к миру Ши, а к Аннуну, другому потустороннему миру, больше похожему на загробный. А в Британии существует понятие «гончая холмов» — похоже, своеобразный культурный микс.
Христианский вклад
Христианство боролось с местным фольклором и языческими верованиями, однако полностью искоренить мифологические образы из сознания людей не удавалось — и постепенно они видоизменялись, встраиваясь в христианскую культуру.
Так, гончие Дикой охоты стали адскими гончими, а всадники — душами умерших, но не попавших в Рай или Ад, застрявшими между двумя мирами. С приходом христианства Дикая охота стала явлением однозначно злым. Дома, над которыми проносились всадники, считалось, были обречены на несчастья. Увидеть Дикую охоту — к смерти и страшным бедам.
Но смерть — не самое страшное, что несла Дикая охота. Она могла увлечь человека за собой, и тогда он был вынужден навечно присоединиться к ним, вечно, до Страшного суда, скакать по небу, застрять между миром мертвых и живых.
Если вспомнить, какое значение люди Средних веков уделяли смерти и посмертию (я писала об этом недавно), не удивительно, что такая перспектива пугала.
Любопытно, что в Средние века миф о Дикой охоте распространился с севера по всей Европе, дошел до Италии и юга Франции.
Предводители Дикой охоты
В разных регионах разные существа и персонажи возглавляли Дикую охоту. По легендам, во главе всадников в разное время ездили король Артур (тот самый, с рыцарями Круглого стола), Карл Великий, Один (скандинавский бог-Всеотец), Вотан (тот же Один, но германского происхождения).
По христианским поверьям, Охоту возглавлял сам Дьявол, а за ним неслись некрещеные души, души грешников, а также ведьмы.
Отдельного внимания заслуживают местные версии легенды о Дикой охоте — в них фигурируют национальные герои или злодеи, языческие боги и фольклорные персонажи.
Так, в Дартмуре (Англия, графство Девон) считается, что Дикую охоту возглавляет сэр Фрэнсис Дрейк, пират и политический деятель времен Елизаветы I. В отличие от всех остальных, но едет по небу в катафалке. Почему? Скорее всего, дело в том, что Дрейка похоронили в железном гробу где-то в море. Гроб его до сих пор не обнаружен, что дает отличную пищу фантазии.
В США во главе Дикой охоты скачет Всадник без головы.
В Шотландии ее возглавляют фейри Неблагого двора: в отличие от фрейри Благого двора, эти царят на земле в холодное время, от Самайна до Бельтайна, то есть с октября по май. Они ценят силу, уничтожат слабых и властвуют над хаосом.
Кстати, любопытно, что чаще всего время появления Дикой охоты — конец октября. Скорее всего, именно из этой легенды постепенно сформировались традиции празднования Хеллоуина, дня, когда надо надевать маски, чтобы скрыться от рыщущих по земле демонов и потусторонних сущностей.
Дикая охота в «Ведьмаке»
У Анжея Сапковского Дикая охота (или, как было в моем переводе, «Дикий гон») больше всего похожа на кельтскую или германскую версию с небольшими христианскими вкраплениями.
«... по черному небу пронесся Дикий Гон — табун огненнооких, развевающих лохмотьями плащей и штандартов призраков на конских скелетах. Как и всегда, Дикий Гон собрал свой урожай, но уже много десятилетий он не был так ужасен, как в этом году — в одном только Новиграде насчитали двадцать с лишним человек, пропавших бесследно».
А. Сапковский, «Башня ласточки»
Также присутствует и вера в необходимость укрываться от Дикой охоты в домах, не смотреть на всадников, чтобы не навлечь на себя несчастья или не пропасть бесследно:
«— Дикий Гон, — тихо сказал ведьмак. — Замкните как следует ставни, господин Хофмайер.
— Дикий Гон? — изумился Бернье. — Призраки?
— Не бойтесь. Они пройдут высоко. Летом Гон всегда проходит высоко. Гон опасен во время зимней бури, особенно — путникам на перекрестке дорог. Но дети могут проснуться. Гон несет с собой ночные кошмары. Лучше закрыть ставни.
— Дикий Гон, — проговорил Лютик, беспокойно зыркая наверх, — к войне».
А. Сапковский, «Час презрения»
При этом, что особо интересно, предводителями Дикой охоты у Сапковского являются как раз-таки эльфы из другого мира (сразу можно вспомнить Туата из Ши).
А по вселенной игр и сам Геральт на некоторое время был вынужден присоединиться к Дикой охоте и скакать вместе со всадниками по ночному небу.
Спасибо, что дочитали статью до конца! Если вам понравилось, поставьте лайк, напишите комментарий и подпишитесь на канал.
#ведьмак 3 #история англии #френсис дрейк #английские легенды #мистика