Как пишет Б.М. Клосс в своей книге «О происхождении названия «Россия», в Бертинских анналах (летописном своде Сен-Бертенского монастыря) под 839 г. упоминается народ Рос (… Он [Людовик I Благочестивый] также послал с ними [греческими послами] тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием Каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть…).
Как написано в одном из комментариев к тексту Константина Багрянородного «Об управлении империей» (составлен между 948 и 952 гг): «Первые упоминания «росов» в византийских текстах относятся к IX в. Это сообщение о нашествии на малоазийский город Амастриду (по южному берегу Черного моря) «варваров росов — народа, как все знают, дикого и жестокого». «Росы» упомянуты также в двух проповедях патриарха Фотия, связанных с нашествием росов на Константинополь в 860 г…».
Согласно гипотезе академика Б.А. Рыбакова: «Племя росов, или русов, было частью славянского массива в первые века нашей эры. Имя росов связано с рекой Росью, притоком Среднего Днепра».
Как считает Б.М. Клосс, «имя «Росия» имеет, несомненно, греческое происхождение [Ῥωσία] и главным его значением было название Русской митрополии, основанной в конце Х века. Длительное время [более 400 лет] слово «Росия» звучало только по-гречески, впервые на русском языке оно было записано в 1387 году в титуле митрополита Киприана [24 апреля 1387 г. в Константинополе, в Студийском монастыре глава Русской Церкви митрополит Киприан закончил переписку Лествицы Иоанна Синайского и в конце рукописи сделал запись: «В лето 6895, априлиа 24, съвръшишяся сия книгы В Студийской обители Киприаном смереннымъ митрополитом Кыевскымъ и всея Росия»]. Дальнейшее распространение термина «Росия» связано с церковными кругами, конкретно - с деятельностью московских митрополичьих книжников».
Русская митрополия в составе Константинопольского патриархата носила имя «Росиа». На греческих печатях митрополиты именовались архипастырями «Росии» или «всея Росии».
Название «Росия» получает большее распространение после падения Византийской империи, когда наша страна становится преемницей и охранительницей ее православных традиций. В обнаруженной Б.М. Клоссом рукописи Церковного устава 1435 года полагалось петь многолетие митрополиту «Киевскому и всея Росия».
Постепенно титул «всея Росия» стал распространяться не только на иерархов церкви, но и правителей Московского государства. Выполненный в 1485 году в московской Кремлевской мастерской «Еллинский летописец», крупнейший компилятивный хронограф, прибавляет к перечислению владений великих князей Ивана III Васильевича и Ивана Ивановича Молодого титул «всея Росия».
Б.М. Клосс: «Замена названия «Русь» на византийский вариант «Росия» означала по существу приобщение русской политической терминологии к европейской языковой культуре (в странах Византийского мира употреблялось название «Росия», в западноевропейских - Russia) и связана была с выходом складывавшегося централизованного Русского государства на международную арену и утверждением его мирового статуса».
Русские средневековые писатели и мыслители ХV-ХVI - Иосиф Волоцкий, Досифей Топорков, Максим Грек, Григорий Суздалец, патриарх Иов – широко используют слова «Росия», «Росийское царство», «Росийская держава».
Б.М. Клосс выделяет среди них инока Досифея Топоркова, блестящего сочинителя XVI в. Основываясь на стилистическом анализе, историк считает, что его перу принадлежат такие выдающиеся памятники средневековой книжности, как Русский Хронограф, Волоколамский патерик, Надгробное слово Иосифу Волоцкому, Сокращенная переработка Жития Пафнутия Боровского, «Послание вельможе Иоанну о смерти князя» (в рукописях памятник заглавия не имеет).
«Сокращенная редакция Жития Пафнутия Боровского последовательно употребляет слова «Росия», «росийский»: Безбожный царь Батый грех ради наших въ ярости Господня попущенъ бысть на Росийскый островъ; И побеждени и похватани быша вси держателие Росии; Слышав же о блаженемъ, яко болит, самодержець всея Росиа князь великий Иванъ Васильевичь».
В Послании вельможе Иоанну слово «Росия» встречается три раза: «злоначалный сатана дуну бо внезапу завистным ветром и погаси четверосветлый и чюдный он светилник весь до конца, и тмы и дыма и горести исполни всю Росию; их же изнесе не ино отечество, яко да не о них похвалу инии себе восписовати имуть, но наша земля плодствова и возрасти на честь и славу всей Росии; и ныне купно плачемся разлучениа общих поборников о благочестии, общаго украшениа всея Росии».
Сравните в Русском Хронографе: «Наша же Росиская земля Божиею милостию и молитвами Пречистыя Богородица и всех святых чюдотворець растет и младеет и возвышается, ей же, Христе милостивый, дажь расти и младети и разширятися и до скончания века».
Волоколамский патерик: «по Божию попущению грех ради наших безбожный царь Батый Росискую землю поплени и пожже». Сравните с Житием Пафнутия Боровского: «безбожный царь Батый грех ради наших в ярости Господня гнева попущен бысть на Росийскый остров».
А.И. Филюшкин, проанализировавший титулатуру русских государей с X по XVI век, не отмечает упоминания в их титулах «всея Росия». Но первое послание Курбскому Иван Грозный называет «Благочестивого великого государя царя и великого князя всея Руси Иоанна Васильевича послание во все его великой России государство против крестопреступников ..». В тексте содержатся слова: «Российского царства», «Русскую землю», «православном граде всей России».
В Чине венчания на царство Федора Ивановича 1584 года встречаются как титулы «царь и великий князь всея великия Росия», так и «всея Руси (Русии)». Но лишь в 1654 году Алексей Михайлович принял титул царя и великого князя «всея Великия и Малыя Росии».
А писать название нашей страны с двумя буквами «с» - «Россия» - стали после 1721 года, когда Петру I был преподнесен титул императора «Всероссийского».
Вы читаете канал музея-заповедника «Александровская слобода», известного как #МузейИванаГрозного.
Александровский кремль – это не просто точка на географической карте. Это – уникальный дворцово-храмовый ансамбль XVI в., в котором размещалась резиденция первого русского царя, на 17 лет (1564-1581) ставшая столицей России. Кровавые события опричнины и борьба за объединения русских земель, зарождение книгопечатания и тайна смерти царевича Ивана, судьба исчезнувшей царской Либерии и семейные драмы Ивана Грозного – все это «Александровская Слобода» с ее белокаменными дворцовыми палатами, Домовым храмом Ивана IV, многочисленными историческими и художественными выставками. Ноу-хау музея – разнообразные анимационные программы и творческие экскурсии-занятия, на которых каждый посетитель становится участником действа и которые пользуются огромным успехом у российских и иностранных туристов.