О целостности восприятия жизненного контекста в рамках полярных религиозных верований
Объем: 352 web-страницы
Бог создал человека, или люди создали богов? Полагаю, если вы держите в руках книгу про «плохого зайца», ответ на этот вопрос для вас очевиден. Мир по-прежнему религиозен, несмотря, нет даже вопреки прогрессу и научному знанию, и современные реинкарнации старых божеств, пожалуй, также агрессивны и авторитарны, как и их древние предшественники.
Атеизм – стал новым верованием по историческим меркам минут 15 назад, но у него уже колоссальное число адептов, возносящих на пьедестал разум, исследование, научное знание. Как и представители древних цивилизаций, мы рисуем картину бытия, ориентируясь на мир вокруг нас, и на то, что нам об этом мире известно.
Эта книга – версия эволюции познания земной вселенной. Достойная попытка объяснить, как географическое положение, климатические особенности, геология места, биология влияют на формирование религиозных воззрений, и как религия способна взаимно оказать заметное влияние на ландшафт и природу того места, где поселились ее последователи.
Религия без политики в 21 веке
Поразительно, но прогрессу пока не удалось захватить всю планету целиком, и в отдаленных уголках Земли все еще сохранились общности, ведущие образ жизни, схожий с тем, что был присущ их предкам. Для европейского типа мышления с привычными для нас монотеистическими религиозными течениями и стандартными для наших культур обрядами, линии поведения членов таких немногочисленных сообществ кажутся дикими. Но тем временем и поедание Кука, и поклонение камню имеют под собой вполне серьезное обоснование, как и нанесение татуировок на все тело, так легко прижившееся в нашем обществе, которое мы считаем цивилизованным.
Автор описывает религиозные воззрения австралийских и африканских племен, полинезийцев, индейские резервации с целью объяснить не только сакральные обряды, присущие этим сообществам, но и связать воедино образ их жизни и религиозные воззрения с окружающей их средой, которая, безусловно, оказала заметное влияние на формирование сонма богов или его отсутствие.
Так, например, без стратегического планирования, которое для европейца определялось земледелием (посадка, сбор урожая, обработка земли) и резкими сменами времен года, в Австралии сформировалось нелинейное восприятие времени, где не было четко выраженного прошлого и будущего, а был мир, наполненный сакральными тропами и природными символами.
«Белые принесли на континент идею времени, движущегося по прямой, а не замкнутого цикла, - и разбудили Австралию. Время местных жителей перестало быть обратимым, а значит, будущее стало неизбежным», - пишет Автор.
Приход «белого» человека, подгоняемого религиозной идеей собственной избранности и около божественности, определили будущее населения Австралии, Африки, обеих Америк. И это не только намеренное уничтожение коренных жителей, как произошло, например, с индейцами, но и изменение условий жизни племен, что неминуемо определило и утерю прежних воззрений на устройство мира.
«Скачок через эпохи, из каменного века в двадцатый, не всем оказался по плечу. Тем же, кто выжил и приспособился к новому миру, быстро теряли и продолжают терять свою культуру».
Обоснованный каннибализм и оправданный геноцид
История религии – это также и история приспособления, так было тысячелетия назад, так происходит и сейчас. Современному человеку, имеющему круглосуточный доступ в мясной отдел и банковскую карточку в кармане, сложно понять полинезийца, в условиях острой нехватки белковой пищи не брезгующего каннибализмом.
Но и тотальный геноцид индейских племен, произошедший в исторической ретроспективе вчера, а вместе с ним и попутное уничтожение бизонов (не только ради мяса и кожи), лично я тоже оправдывать не готова.
«Лучше убить бизона, чем дать ему накормить сиу» - цитирует Автор поговорку новых американцев, изгоняющих индейцев и вместе с ними и бизонов с их исторических территорий.
Но только ли природа определяет веру? Эпоха географических открытий однозначно наметила серьезные биологические изменения во всем мире. Так, распространение христианства (как, впрочем, и ислама) предполагающего сложную обрядовую систему и особенности питания в тот или иной период (посты, запреты на употребление определенных продуктов и т.п), привнесло изменения во флору и фауну тех мест, куда отправлялись колонисты.
Помимо разрушения сакральных объектов и ввоза животных, уничтожающих давно сложившуюся закрытую экосистему места, переселенцы привнесли в новый для них мир свои старые традиции. Например, католический священник, которому для проведения обряда требовалась «христова кровь», привез в Америку первую лозу, так появились аргентинские вина. А на распространение чая в Китае и Японии повлияли буддийские монахи.
«Чай и дзен едины на вкус» - чайная церемония стала неотъемлемой частью Дальневосточной культуры, а разведение чайных кустов изменило местное сельское хозяйство и сильно повлияло на природу».
Как мы формируем мир, сформировавший нас
Религия (сейчас во многом заменяемая культурой) держит руку на пульсе и всегда старается разрешить насущные проблемы, одолевающее человечество. Что тревожит людей сейчас, когда проблема голода практически решена, люди совершают невероятные полеты в космос, а зайцы больше не рассматриваются нами, как воплощение злобных божеств?
Мы, безусловно, изменили планету, которая тысячелетиями формировала нас, и часто эти изменения не пошли ей на пользу. Автор выделяет проблему экологии, как одну из наиболее актуальных тем современной повестки и, возможно, человечеству и правда пора позаботиться о собственном доме, который и сделал нас такими, какие мы есть.
Отдельного внимания заслуживают потрясающие фотографии и иллюстрации, использованные в книге. Благодаря этим снимкам можно понять истинный размах незаметного геноцида, осуществляемого нашим видом в сторону друг друга и прочих обитателей планеты.
Приятного чтения!
Литературный диалог: ВКонтакте, в Инстаграмм