С начала массовой алии из бывшего СССР в Израиль прибыли тысячи людей, мечтающих устроить свою личную жизнь. Но обретя спутника жизни, они, к своему удивлению, наталкиваются на всевозможные препятствия, о которых не имели прежде ни малейшего представления. Это приводит к многочисленным личным трагедиям, причем количество исковерканных судеб с каждым годом продолжает увеличиваться. Зададимся вопросом: почему так происходит?
В отсутствии конституции в Израиле и института гражданского брака вступающие в брак вынуждены обращаться в раввинат, где многим из них отказывают, руководствуясь галахическими постановлениями. Отказ раввинов обосновывается запретами — таких запретов пять. Я неоднократно обращался к главному раву Израиля Меиру Лау с просьбой опубликовать эти запреты на русском языке, но ответ был один: с удовольствием, но у нас нет денег. Это вынудило меня опубликовать их, не дожидаясь соответствующей санкции раввината.
- Ребенок замужней женщины, рожденный не от ее мужа (но от еврея), считается незаконно рожденным, то есть «мамзером», и не имеет право вступать в брак с евреем. Однако он имеет право женитьсявыйти замуж за человека, перешедшего в еврейство («гера»), либо за такого же «мамзера». Причем потомки «мамзеров» тоже считаются «мамзерами» и так до десятого поколения.
- Потомки Коэнов (люди с фамилиями Коган, Кац, Каганович и т. п.) не имеют право жениться на разведенных женщинах.
- Женщина не может вернуться к своему первому мужу, если она вышла замуж вторично (даже в случае, если ее второй муж умер или она развелась с ним).
- Еврейеврейка не может вступить в брак с нееврейкойнееврем. Если такой брак оформлен в другой стране, то Галаха не признает его. Ребенок, родившийся в смешанном браке, считается ребенком, не имеющим официального отца. Дети, рожденные нееврейкой, считаются неевреями.
- Кроме этого, женщины, прошедшие развод за границей не по Галахе (то есть не получившие гет), не имеют право вступить в новый брак в Израиле, пока не оформят свой развод через раввинат. (Ко мне обращались и продолжают обращаться женщины-еврейки, находящиеся в разводе 10-30 лет и не имеющие представление о том, где проживают их бывшие мужья. В раввинате от них требовали найти бывшего мужа-еврея и даже посылали своих представителей в страну исхода, чтобы оформить развод в соответствии с предписаниями Галахи)
Эти запреты являлись частью закона, принятого Кнессетом в 1953 году, когда вопросы брака и развода были переданы под эксклюзивную ответственность раввината. В то время негативные последствия этого закона были незначительны. Сегодня ситуация кардинально другая. И причина тому — репатриация, в том числе и из бывшего Советского Союза. Если в начале 90-х годов количество неевреев по Галахе составляло чуть больше 10 процентов, то сегодня их 62 процента. Большинство из них евреи только по отцу, но в Израиле они считаются невреями. Это приводит к трагическому парадоксу: если в бывшем Советском Союзе они страдали от того, что их считали евреями, то в Израиле они вынуждены страдать от ограничений раввината. Лишенные возможности создать свою семью, они при этом исправно выполняют свой гражданский долг: служат в армии и платят налоги. В результате они вынуждены искать обходные пути, чтобы устроить свою личную жизнь. Эти люди едут за границу, платят две тысячи долларов и регистрируют там брак, который тоже не всегда признается государством Израиль. В 1999 году такие браки заключили 6400 пар старожил и репатриантов. Это на 14 процентов больше, чем в предыдущем 1998 году. Фактически, в гражданский брак, оформляемый заграницей, вопреки закону 1953 года, вступает каждый шестой гражданин Израиля.
Вопрос о гражданских браках в Израиле стал настолько остро, что его не обошел вниманием даже госдепартамент США в своем отчете 1999 года о правах человеках во всем мире. Подобной критике подверглись три страны — Афганистан, Иран и Израиль.
29 ноября 1999 года я обратился в БАГАЦ по двум вопросам. Во-первых, государство должно компенсировать расходы на поездку за границу и оформление там брака. Во-вторых, я потребовал введение института гражданских браков. БАГАЦ переадресовал меня к правительству и Кнессету, указав, что эта проблема должна решаться на законодательном уровне.
После этого, по рекомендации БАГАЦа, я обратился в Кнессет. На словах многие поддерживают меня, но дело так и не сдвинулось с мертвой точки.
Между тем, проблема гражданских браков настоятельно требует решения и в обществе все яснее осознают это. По опросу, проведенного по заказу движения «Граждане» в январе 2001 года среди русскоязычных граждан Израиля, 91 процент репатриантов поддерживают введение в Израиле гражданских браков и разводов.
Сегодня за изменение сложившейся ситуации выступают два движения, в которые входят 30 олимовских и израильских организаций. Эти движения: «Форум за гражданские браки» и «Национальный Форум за гражданские права в Израиле». В настоящий момент в обществе складывается консенсус по решению этой наболевшей проблемы. В преддверии выборов и Шарон, и Барак в личных письмах руководителям движения «Граждане» признавали необходимость осуществления давно назревших преобразований в этом вопросе. Наш долг продолжать оказывать политическое давление на правительство и членов Кнессета от партий, которые утверждают, что представляют нас в Кнессете.