Мы не можем однозначно определить социально-политическую картину сериала "Смешарики" по нескольким причинам. Поскольку сериал не имеет одного общего макросюжета, каждая серия - это самостоятельный нарратив, в котором законы и условности сеттинга могут отличаться и часто отличаются от иных. Также необходимость донести определенный моральный месседж обуславливает разное поведение одних и тех же персонажей и некоторую ценностную непостоянность.
Однако на основе конкретных серий можем сделать достаточно интересные выводы о том, как смешарики воспринимают общественную жизнь:
- В серии "Кордебалет" Крош и Ежик становятся яркими представителям системы местного самуоправления. Начальником кордебалета технически избран Ёжик, он и исполняет функции администратора (записывает в книжечку). Крош же выступает в роли харизматичного лидера, который направляет смешариков в идеологическом ключе. В конце серии все же бюрократичная администрация одерживает верх над лидерским началом: Ежик грозит записать Кроша в книжечку, если тот будет спорить. В коммунизме пеницентарная модель такого типа не нужна.
- "Что нужно всем". Ежик и Крош (интересно, что опять эта пара фигурирует в качестве определяющей) устраивают контору по продаже пирамидок, которая в итоге становится полновесной финансовой пирамидой: смешарики делают заказы на еще не созданные пирамидки, которые должен сделать Ежик. При этом Крош выступает в роли гениального коммерческого маркетолога. Явная капиталистическая модель.
- В серии "Настоящие ценности" у смешариков появляется валюта. Стихийным образом разменной монетой в обществе смешариков становится морковка. Все жители долины начинают так или иначе зарабатывать на этом: Лосяш открывает компьютерный клуб, Совунья отдаетв прокат спортивный инвентарь. Крош в итоге восстает против системы... чтобы заменить морковки на фантики, которые он называет "настоящими ценностями". В этой серии продемонстрирована модель смены валютного курса во всей красе. До коммунизма далеко.
- "Няньки", одна из последних серий 2D "Смешариков", рассказывает о том, как общество может отнять у родителя ребенка в целях "более правильного" воспитания. Здесь можем уследить некоторые моменты коллективизма и даже этатизма, но как такового экономического момента коммунизма не находим.
- В серии "Фаталисты" у Карыча, Лосяша, Копатыча и Совуньи возникает культ судьбы, вызванный фальсификациями со стороны Кроша и Ежика. Это уже околорелигиозное движение точно не входит в логику коммунизма, для которого не свойственно религиозное мышление.
- А вот в "Библиотеке" все вполне светским образом строится. Только Нюша вскрывает тот факт, что все смешарики мужского пола состоят в тайном патриархальном обществе Ансапи... Это оказывается сон. Или нет, учитывая, что тайное слово "мансипама", произнесенное Нюшей в конце серии, вызывает искренню тревогу у всех мужчин. Так что здесь появляется еще и заговор, тайно управялющий обществом круглых животных.
Конечно, ко всему написанному стоит относиться с определенной долей иронии. При желании в каждой серии "Смешариков" можно найти яркие проявления социально-политических событий разного толка (Те же серии "Создатель" или "Трюфель").
Я бы сказал, что смешарики тяготеют к коллективизму с долей анархических веяний. Они любят решать проблемы вместе, но при этом часто действуют достаточно независимо друг от друга. При этом замкнутость их общества и самоподдержка позволяют сказать об определенном социалистическом векторе развития