СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА
(Войно-Ясенецкия, 1877-1961)
Настоящее имя святителя Луки- Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий. Происходил он из старинного, но обедневшего дворянского рода. Дед Валентина хоть и владел мельницей, но ходил в лаптях. Отец, Феликс Станиславович, в Керчи владел аптекой, но оставил это дело и стал чиновником транспортной компании. Семья переехала в Киев, где Валентин закончил гимназию, и пытался поступить на медфак Киевского университета, но не удачно. Занимался живописью. Увлекся толстовством, спал на полу, с мужиками косил рожь в поле. После знакомства с учением Толстого «В чем моя вера» (антиправославным) разочаровался в толстовстве.
В 1898 г. Валентин все-таки стал студентом медфака Киевского университета. Учился прекрасно. Преуспел в изучении анатомии, чему способствовало умение рисовать. Свои статьи и книги он иллюстрировал своими же рисунками.
К немалому удивлению близких после окончания университета Валентин стал земским врачом. «Я изучал медицину с исключительной целью: быть всю жизнь сельским врачом»,- говорил он.
С киевским госпиталем Красного Креста В.Ф. Войно-Ясенецкий участвовал в японской войне. В читинском госпитале заведовал хирургическим отделением, делал сложные операции, даже на черепе.
Из Читы Войно-Ясенецкий с молодой женой Анной Васильевной (Ланской) прибыл в Ардатов Симбирской губрнии, работал сельским врачом. Персонал больницы состоял из двух человек – заведующего и фельдшера. Валентин Феликсович работал по 10-12 часов в сутки. Он посещал больных в радиусе 20 верст, что вынудило покинуть Арбатов и переехать в с.Верхний Любеж Курской губернии. Больница была еще не достроена, и ему снова пришлось принимать больных на выезде и на дому.
В 1908 г. Войно-Ясенецкий уехал в Москву и поступил в хирургическую клинику проф.Дьяконова. Начал писать докторскую диссертацию, занимался анатомической практикой в институте анатомии.
В 1909 г. Валентин Феликсович был утвержден главным врачом больницы в с. Романовка Балашовского уезда Саратовской губернии. Он обслуживал участок в десятки квадратных километров. Свои методы лечения он записывал, из них составлял статьи, которые публиковались в журналах Тамбовского физико-медицинского общества.
В 1910 г. Валентин Феликсович подал прошение на место главного врача больницы Переславль-Залесского. В Переславле он возглавлял фабричную, городскую, а также уездную больницы и военный госпиталь. В 1915 г. он издал в Петрограде книгу «Регионарная анестезия» с собственными иллюстрациями. Книгу издали таким тиражом, что он не мог отправить даже один экземпляр в Варшавский университет, где он мог получить за нее премию 900 рублей золотом.
В 1916 г. Войно-Ясенецкий защитил диссертацию и получил степень доктора медицины.
В Феодоровскм женском монастыре (икона Феодоровской Божьей Матери была иконой дома Романовых, с ней их короновали), где он тоже был врачом, там до сих пор помнят о В.Ф.Войно-Ясенецком – святители Луке.
В январе 1919 г. в Ташкенте произошло антисоветское восстание, которое было подавлено. В больнице лежал тяжело раненый есаул Комарчев. Войно-Ясенецкий не выдал его красным и тайно лечил его у себя на квартире. Об этом донесли в ЧК, и Валентин Феликсович был арестован. Но об этом узнал один из членов ЦК Тур. РКП(б), знавший доктора лично, и приказал его выпустить.
Это был первый арест В.Ф. Войно-Ясенецкого и начало тернистого пастырского служения его России.
Арест Валентина Феликсовича резко подорвал здоровье Анны Васильевны и в октябре 1919 г. она скончалась. Две ночи Валентин Феликсович читал над гробом жены Псалтирь. Это окончательно поставило его на путь служения Богу. Теперь, прежде, чем начать операцию, он стал креститься. Профессор стал регулярно посещать воскресные и праздничные богослужения, выступал с беседами о толковании Священного писания и епископ Туркестанский и Ташкентский Иннокентий предложил Валентину Феликсовичу стать священником, на что он сразу согласился. В больницу и в университет отец Валентин стал приходить в рясе, в операционной установил иконы Божией Матери.
Весной 1923 г. было создано Высшее Церковное управление, предписывавшее епархиям переходить к обновленческому движению.
СПРАВКА. Обновленцы – оппозиционное движение в РПЦ, возникшее после 1917 г.. Обновленцы выступали за «обновление церкви», модернизацию церковного культа. Боролись против руководства официальной РПЦ во главе с патриархом Тихоном, заявляли о поддержке советских социалистических преобразований. 29.04.23 открылся «обновленческий Собор РПЦ, лишивший Тихона сана Патриарха и упразднивший патриаршество. Тихона 16.06.23 арестовали, но через неделю выпустили. 7 октября 1925 года он скончался.
Отец Валентин остался верным сторонником Тихона. Под давлением обновленцев епископ Иннокентий уехал из Ташкента. Отец Валентин и протоиерей Михаил (Антонов) взяли на себя управление епархиальными делами и сплотили вокруг себя истинных верующих РПЦ. Отец Валентин был пострижен в монахи с именем Луки. Ему предложили возглавить Туркестанскую епархию, и он получил сан епископа.
В одной из проповедей епископ Лука сказал: «Мне, иерею, голыми руками защищавшему стадо Христово от целой стаи волков и ослабленному во время неравной борьбы, в момент наибольшей опасности и изнеможения Господь дал жезл железный, жезл архирейский и великой благодатью святительской мощно укрепил на дальнейшую борьбу за целостность и сохранение Туркестанской епархии».
4 июня в Ташкентском университете состоялся студенческий митинг с требованием уволить профессора Войно-Ясенецкого. Однако руководство университета отвергло это требование, но он сам подал заявление об уходе.
6 июня в газете «Туркестанская правда» была опубликована статья «Воровской епископ Лука» с призывом к его аресту и он был арестован. 16 июня Лука написал завещание, в котором призывал мирян оставаться верными патриарху Тихону, противостоять обновленцам, выступающим за сотрудничество с большевиками. Прихожане и недужные, которых спасал профессор-медик, выступили с обращением в его поддержку.
В ташкентской тюрьме В.Ф. Войно-Ясенецкий закончил первую часть монографии «Очерки гнойной хирургии»
9 июля 1923 г. епископ Лука и протоиерей Михаил (Андреев) были освобождены из тюрьмы в Ташкенте и отправлены в Москву в ГПУ. Всю ночь квартира епископа в Ташкенте была заполнена прихожанами, прощавшимися со своим пастырем.
В Москве Лука зарегистрировался на лубянке. Ему объявили, что он должен явиться через неделю. За это время епископ Лука дважды побывал у патриарха Тихона
23 октября комиссия ГПУ постановила – выслать Войно-Ясенецкого в Нарымский край.
18 октября 1924 г. Лука прибыл в Енисейск и стал на учет. Слава о медике-целители дошла и до Сибири. Больные записывались к нему на прием за месяц вперед. На дому он совершал богослужения, отказываясь служить в обновленческих церквах.
Из-за народной популярности Луку из Енисейска отправили подальше, в Туруханск, которого там встретила толпа людей, просивших благословения. Председатель Красноярского крайкома В.Я.Бабкин предложил епископу Луке: сокращение срока ссылки за отказ от сана епископа. Лука решительно отказался.
В Туруханской больнице Лука был единственным врачом, выполнял разные срочные операции. Богослужения совершал в церкви, единственной в округе. 5 ноября епископа Луку вызвали в ГПУ и взяли подписку о запрете богослужений и выступлений на религиозные темы. Губотдел ГПУ постановил: выслать гр. Войно-Ясенецкого в деревню Плахино в низовьях Енисея за полярным кругом. Он жил в худой избе, спал на нарах на оленьих шкурах. Но и в этих суровых условиях Лука крестил детей, проповедовал. 7апреля 1925 г. Войно-Ясенецкого вернули в Туруханск.
20 ноября вышло постановление об освобождении гр. Войно-Ясенецкого. 4 декабря, провожаемый всеми прихожанами Туруханска он выехал в Красноярск. В городе сделал несколько операций и уехал в Черкассы к родителям. Из Черкасс он вернулся в Ташкент. Служить здесь епископу Луке было негде. Местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий (Старгородский) пытался перевести Луку в Рыльск, Елец или Ижевск, но власти не позволили и Лука подал прошение об увольнении на покой, которое Сергий и удовлетворил.
Профессора Войно-Ясинецкого не восстановили ни в городской больнице Ташкента, ни в университете. Он занимался частной практикой на дому, число больных доходило до 400 человек в месяц. Ему помогали молодые люди, учились у него, а он посылал их по городу искать и приводить к нему бедных больных людей, которых он лечил бесплатно.
В августе 1929 г. в Ташкенте покончил с собой профессор-физиолог Михайловский. Его жена обратилась к епископу Луке провести похороны по христианским канонам, а это возможно было только в случае сумасшествия самоубийцы. И профессор Войно-Ясенецкий подтвердил это своим медицинским заключением. Его обвинили в сговоре с женой самоубийцы и 6 мая 1930 г. он был арестован.
По приговору Особого совещания Войно-Ясенецкого сослали в Котлас Архангельской обл., а потом в Архангельск. Отсюда его вызвали в Москву, и коллегия ГПУ предложила ему хирургическую кафедру в университете за отказ от сана епископа. Лука ответил: «При нынешних условиях я не считаю возможным служение, но от сана я никогда не откажусь»
После освобождения в ноябре 1933 г. Лука в Москве встречался с митрополитом Сергием. От предложения занять архирейскую кафедру он отказался, надеясь основать институт гнойной хирургии, но от наркома здравоохранения получил отказ. Ему, однако, удалось добиться издания «Очерков гнойной хирургии». Эта его монография получила мировую известность.
Весной 1934 г. Войно-Ясенецкий снова возвращается в Ташкент, но работы не было, и он переезжает в Андижан, где оперирует, читает лекции, руководит Институтом неотложной помощи. Здесь он заболевает глазами и слепнет на один глаз.
В декабре 1936 года наркомат здравоохранения Узбекской ССР присвоил В.Ф. Войно-Ясенецкому степень доктора медицинских наук.
В июле 1937 г. епископ, доктор медицинских наук Войно-Ясенецкий снова был арестован. Его обвинили в создании «контрреволюционной церковно-монашеской организации». Ему приписывают недовольство советской властью и проводимой ею политики, контрреволюционные взгляды на положение в СССР, клевету на партию и Сталина и т.д. Несколько священников, проходивших по делу, признали существование контрреволюционной организации и создание при церковных общинах контрреволюционных групп. Кроме того, Войно-Ясенцкого обвинили в «убийстве» пациентов при операциях и измене в пользу иностранных государств. Все статьи тянули на расстрел.
Валентин Феликсович отказался от признания в контрреволюционной деятельности, и назвать имена «заговорщиков», объявил голодовку, длившуюся 18 суток. «Коллеги» Войно-Ясенецкого по ташкентскому мединституту профессора Ротенберг, Слоним и Федермессер «подтвердили» о его контрреволюционной деятельности.
В марте 1939 г. Валентин Феликсович, ознакомившись со своим делом, писал: «…признать себя контрреволюционером я могу лишь в той мере, в какой это вытекает из заповедей Евангелия, активным же контрреволюционером я никогда не был». Дело рассматривалось Особым совещанием при НКВД СССР. В.Ф.Войно-Ясенцкому дали 5 лет ссылки в Красноярский край.
С 1940 г. профессор В.Ф. Войно-Ясенецкий работал в ссылке хирургом в больнице Большая Мурта в 120 км. к северу от Красноярска. Осенью 1940 г. ему разрешили выехать в Томск, где он закончил второе издание «Очерки гнойной хирургии».
В начале ВОВ В.Ф. Войно-Ясенецкий отправил телеграмму Председателю ВС СССР М.И.Калинину: «Я, епископ Лукка, профессор Войно-Ясенецкий, являюсь специалистом по гнойной хирургии, могу оказывать помощь в условиях фронта или тыла, где будет мне доверено. Прошу ссылку мою прервать и отправить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука».
30сентября 1941 г. профессор Войно-Ясенецкий стал консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакогоспиталя 31515. Он работал по 8-10 часов и делал по 3-4 операции в день.
27 декабря 1942 г. епископа Луку, «не отрывая его от работы в госпиталях», назначили управляющим Красноярской епархией с саном «Архиепископ Красноярский»
Летом 1944 г. архиепископ Лука получил разрешение выехать в Москву для участия в Поместном Соборе, избравшим Патриархом РПЦ митрополита Сергия (Старгородского). Лука стал постоянным членом Священного Синода.
Сибирский климат отрицательно действовал на здоровье и Лука стал просить о переводе его в Европейскую часть страны. В феврале 1944 г. Луку перевели в Тамбов и он возглавил Тамбовскую епархию. Патриарх Сергий просил уполномоченного по делам РПЦ при СНК СССР Карпова о переводе Луки на Тульскую епархию. Карпов в ответ указывает на ряд поступков Луки «нарушающих законы СССР: повесил икону в хирургическом отделении госпиталя, явился на совещание врачей в архирейском облачении и сел за председательский стол, в этом же облачении делал доклад по хирургии и др. Облздрав отделу Тамбова предлагалось сделать соответствующее предупреждение профессору Войно-Ясенецому.
Благодаря пасторской деятельности архиепископа Луки Тамбовская епархия перечислила на строительство танковой колонны имени Дмитрия Донского и авиаэскадрильи имени Александра Невского 1 миллион рублей.
В 1946 г. постановлением СССР за научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений профессору Войно-Ясенцкому была присуждена Сталинская премия 1-й степени в сумме 200 тысяч рублей. Из них архиепископ Лука 130 тысяч передал на помощь детским домам.
5 апреля 1946 г. Архиепископ Лука указом Патриарха был переведен в Симферополь. Отношения с местным уполномоченным по делам РПЦ Ждановым не сложились.
Так писал человек, проведший в ссылке в «местах не столь отдаленных» в общей сложности 11 лет. Человек, которого обвиняли в контрреволюционной деятельности!
В 1947 г. профессор Войно-Ясенецкий стал консультантом Симферопольского военного госпиталя. Читал лекции для врачей Крымской области в архирейском облачении. В 1955 г. святитель Лука полностью ослеп и оставил хирургию. Свои научные статьи, лекции и проповеди он диктовал секретарю. В январе 1957 г. святителя Луку избрали Почетным членом Московской духовной академии.
Умер святитель Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский 11 июля1961года, в день Всех Святых, в земле Российской просиявших.
Мир праху и светлая память святому подвижнику земли русской!
Это лишь краткий обзор многогранной деятельности непоколебимого православного истинного патриота России и выдающегося ученого.
В.Кочетов, член СЖР, православный казак.