Да, но не совсем...
Родившийся на Аравийском полуострове, ислам часто считается неразрывно связанным с арабским народом.
Тем не менее арабы существовали задолго до рождения Мухаммада. В древности они были в большинстве своем политеистами.
Но иногда арабы были также иудеями или христианами, как в Йемене или в городе Медине.
Святилище мусульман - Мекка - уже являлось важным центром паломничества, вокруг которого были устроены «идолы», точную природу которых трудно определить.
В настоящее время политеизм арабов исчез, сохранившись лишь в нескольких суеверных религиозных практиках.
Но в арабском мире всё еще живут и евреи и христиане, хотя уже несколько десятилетий с их стороны наблюдается движение исхода.
Для восточных христиан, присутствующих в Египте и на Ближнем Востоке, характерно большое разнообразие церквей: Коптская, сирийская, армянская, маронитская, халдейская... каждая с небольшими различиями в догматах.
В настоящее время ислам является религией большинства арабского мира.
Но арабы составляют лишь небольшое меньшинство мусульман в мире: всего 20%!
Крупнейшими мусульманскими странами по численности населения являются
- Индонезия
- Пакистан
- Индия.
Почему же принято тогда ассоциировать ислам с арабами? Причины в основном исторические.
Рождение ислама
Действительно, именно на западе Аравийского полуострова в начале VII века возникла эта новая религия.
Согласно преданию, Мухаммад, купец из города Мекки, происходящий из племени "управленцев" городом (как бы сказали сейчас), начинает что-то проповедовать в общественных местах.
Ему тогда было около сорока лет.
Практикуя некоторое время духовные практики и ретриты, Мухаммад говорит затем, что его посетил архангел Гавриил.
Именно Гавриил открыл ему слова Божьи, и побудил взять на себя пророческую миссию.
Затем Мухаммад постепенно объединяет вокруг себя общину - умму.
Он называет своих последователей мусульманами, буквально, "те, кто подчиняется воле Божьей".
Но это вносит беспокойство в жизнь города.
И спустя десять лет Мухаммад и его спутники вынуждены покинуть Мекку, чтобы укрыться в Оазисе Ятриб, будущей Медине.
Это событие, хиджра, является основополагающим для всей исламской истории: оно знаменует собой начало мусульманского календаря. Он соответствует 622 году Христианской эры.
С этого момента Мухаммад выступает как религиозный лидер, так и политический и военный лидер.
Он организует общину и создает протогосударство, разрабатывая "Конституцию Медины". Это набор текстов, трудно поддающийся точной датировке.
Мухаммад также ведет за собой мусульманских бойцов в набегах на племя, правившее Меккой.
И наконец в 630 году Мухаммад захватил город.
Мухаммад также распространил свое влияние на большую часть Аравийского полуострова, а затем умер в 632 году.
Течения ислама
Через несколько десятилетий после смерти Мухаммада община мусульман начнет активно обсуждать вопрос о законных преемниках.
Кто вправе взять на себя преемственность Пророка?
Кто будут Халифы, буквально его "преемники"?
Из первых четырех трое были убиты.
Раскол становится еще сильнее вокруг четвертого халифа, Али, зятя и двоюродного брата Пророка.
Начинается война.
В гражданской войне противостоят два клана: те, кто принимает сторону (Шиа) Али, будущие шииты и хариджиты. И те, кто продвигает приближенных третьего халифа, суннитов.
В конце концов они захватили власть и до наших дней оставались в основном среди мусульман.
Хотя разделение между этими тремя великими течениями ислама имеет политическое происхождение, к нему постепенно добавляются религиозные соображения.
Шииты придают большое значение потомкам пророка, а Али - имамам, которые считаются единственными законными преемниками.
Поскольку только они способны расшифровать скрытый смысл Корана.
Эти исторические персонажи лежат в основе многих религиозных предписаний.
Последний имам, исчезнувший во время "оккультизма", должен вернуться к концу времен.
В зависимости от ветвей шиизма это может быть пятая, седьмая или двенадцатая линия наследования.
У суннитов термин имам просто обозначает человека, который ведет молитву в мечети. Это человек почтенный по возрасту или знаниям.
Эзотерическое измерение Корана присутствует в нем гораздо меньше, чем в шиизме.
Сунниты больше привязываются к букве раскрытого текста и нескольким основополагающим принципам:
- Бог един и всемогущ
- в каждом человеческом поступке есть предопределенность
- мусульманин должен любой ценой избегать фитны, распада.
Священные тексты ислама
Согласно мусульманским традициям, Пророк Мухаммад до конца своей жизни получал откровения.
Именно они, в транскрибированном виде, составляют Коран.
Есть 114 сур, или глав, повторяют божественные слова, полученные Мухаммадом в Мекке и Медине.
Они не следуют хронологическому порядку, а классифицируются приблизительно от самых длинных до самых коротких.
Поэтому самые древние, часто состоящие из нескольких стихов, встречаются в конце книги.
Арабский язык является основополагающим в исламе.
Поскольку Коран был раскрыт в этой языковой системе.
О чем неоднократно упоминается в тексте: "это откровение на ясном арабском языке" (Коран, сура 26, стих 195).
Это придает арабскому языку его священный характер.
Мусульмане считают, что невозможно перевести Коран с арабского на какой-то другой язык, не изменив смысл содержания Корана.
Текст Корана наполнен определенной музыкальностью, ритмом, который имеет параллели в арабской поэзии.
В дополнение к Корану мусульмане уважают еще один набор текстов: хадисы, или традиции, сгруппированные в Сунне.
Речь идет о различных словах и жестах, приписываемых Пророку во время его существования, передаваемые его родственниками.
Не имея такой же святости, как Коран, хадисы являются просто примерами.
Существуют различные сборники, соответствующие различным течениям ислама.
Для суннизма наиболее важными являются те, которые были определены аль-Бухари и Муслимом.
Эти два ученых собрали эти слова и жесты более чем через два столетия после смерти Пророка.
Несмотря на то, что они уделяют большое внимание ценности "цепи передачи "иснада" (мол, "такой-то сообщил, что такой-то видел, что сделал Пророк..."), их выбор отмечен проблемами их эпохи.
Они жили в эпоху, отличающуюся от ранних времен ислама.
Установленные правила
Коран и хадисы имеют не только религиозную, но и правовую и социальную функцию.
Действительно, в исламском мире юристы полагаются на эти два источника, чтобы решать правовые вопросы право, Фикх.
При этом они стараются максимально приблизиться к Божественному Закону - шариату.
Мусульманское право охватывает все сферы жизни верующих:
- собственно религию
- социальные отношения
- быт
- политическую систему.
Ели Коран и Сунна недостаточно ясны, чтобы вынести правовое решение по тому или иному делу, суннитские юристы взывают к двум другим принципам:
- уже сложившимся консенсусам (т.е. договоренностям)
- и принципу аналогии, определяемому аш-Шафией.
Например, если вино осуждается, потому что оно является причиной опьянения, любой алкогольный напиток должен рассматриваться таким же образом.
Юристы и судьи, Кади, не всегда согласны с тем, какое место должно быть отведено каждому источнику права.
Следовательно, существует несколько "юридических школ", мадххабов, которые представляют собой множество различных путей толкования Корана и хадисов.
У суннитов есть четыре основных способа толкования:
- ханафизм
- маликизм
- шафиизм
- и ханбализм.
Но существовали или существуют еще другие тенденции:
- мутазилизм
- или рационализм,
- или ваххабизм (весьма суровый способ).
Наконец, следует отметить существование богатой мистической традиции в Исламе.
Она зародилась в первые века ислама, это суфизм.
Само слово суфизм, возможно, относится к простому шерстяному одеянию (СУФ), которое носили адепты.
А также обозначает набор практик, все из которых направлены на установление прямой связи между верующим и Богом.
Что важно: вне всякой религиозной науки.
Адепты суфизма обычно практикуют аскетизм и медитацию, но также могут найти путь к Богу в музыке и танцах.
Они часто живут вместе, в братствах, причем отношения с духовным учителем имеют основополагающее значение.
Эх, неисповедимы пути твои, Господи...