Если нет пространства-времени, то нет «до» и «после». Тогда вопрос, что произойдет в следующий момент, теряет всякий смысл. Дж. А. Уилер был бы здесь совершенно прав, если бы исходная предпосылка была верна. На самом же деле в такт под аккомпанемент своих многочисленных атеистических коллег из СССР он выводит свое умозаключение из заведомо неверной исходной предпосылки о том, что кроме Вселенной в мире якобы ничего нет.
Если бы эта исходная предпосылка была верна, то Вселенной негде было бы родиться и не в чем было бы расширяться. Однако факт налицо: Вселенная родилась и стала расширяться от нулевой точки до нынешних гигантских размеров. Это значит, что кроме Материального Мира существует еще и нематериальная среда, в которой Вселенная должна была родиться и расширяться.
Вот эту нематериальную среду, в которой родилось и расширяется физическое пространство Вселенной, мы называем идеальным пространством. Нет и не может быть никакого возникновения и расширения действительной субстанции вне пространства и времени, ибо всякое действие происходит в пространстве с течением времени.
Если мы признаем факт расширения физического пространства Вселенной (а мы обязаны это сделать, потому что расширение Вселенной достоверно доказано физикой и астрономией), то мы обязаны в той же мере признать и ту нематериальную среду, то есть и го идеальное пространство, которое находится за пределами Вселенной и в котором происходит расширение ее физического пространства.
Согласно диалектическим законам перехода количества в качество и отрицания отрицания, среда, в которой расширяется физическое пространство Вселенной, должна быть иного, не материального и не физического, а противоположно-идеального качества.
Если некоторые более прогрессивные атеисты утверждают, что физическое пространство одной вселенной расширяется якобы в физическом пространстве другой вселенной, то тем самым они молчаливо отрицают законы диалектики. Тогда «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. В том и другом случае истина остается на стороне научной религии, а атеизм оказывается ошибочным суеверием.
Если мы признаем факт рождения Вселенной (а это было именно так!), то мы в той же мере обязаны признать и тот комплекс внешних (не материальных, а идеальных) причин, развитие которых привело к рождению Вселенной. Если мы признаем такого рода нематериальное развитие идеального комплекса причин, то мы обязаны в той же мере признать и го подлинное время, с течением которого происходило это развитие вне и независимо от Вселенной, которая тогда еще не родилась.