Жанр жития – самый распространенный жанр ДРЛ. Представляет жизнеописание патриархов, монахов, князей, основателей монастырей,ктр считались церковью святыми, поэтому альтер. термином жития становится «агиография». В переводе «писать о святом». Особенности жития:
1) Главные герои жития всегда лишен индивидуальные качеств и становится воплощением абсолютного добра. Динамику повествованию жития всегда придает противостояние святого и его антагониста.
2) Жанр жития требовал соблюдения нескольких правил: -неторопливое пов-е от 3 лица;
- деление на 3 части;
- включение стандартного положения и общих мест (рассказ о благочестивых родителях, особенности рождения младенца, отчуждение от сверстников, ранняя грамотность, чтение божественных книг, к 12 годам решает посвятить себя Богу и выбирает путь подвижничества, преодолевает искушения, предсказывает свою смерть, умирает молясь, посмертные чудеса);
Жития бывают двух видов: биос(биографическое) и мортирос (мученическое).
Эволюция жития:
1)11 в. – переводные жития, положенные на нац.основу.
2)14 в. – исключительно канонические жития.
3)15 в.-16 в. – распад жанра жития, появление психологизма, характера и портрета.
«Сказание о Борисе и Глебе»
Написано в 1015 г. Повествует о несправедливом убиении двух братьев Бориса и Глеба, совершенное после смерти Владимира I Святополком Окаянным. Желая получить их княжества, он направляет свои полки на Бориса и Глеба, которые едут проститься с телом отца.
Это не канонический жанр жития, т.к. в нем присутствуют элементы сказания об истор.событиях. В то же время это в большей степени мортирос, т.к. на глазах читателя показана мученическая смерть двух главных героев, становящиеся святыми не только благодаря своей смерти, но и из-за своей религиозности. Автор постоянно обращает нас к молитвам,ктр они читают.
Борис и Глеб явно противопоставлены антагонисту Святополку, ктр автор дает исключительно негативную характеристику, т.к. он никогда не являлся любимым сыном. Также, Борис и Глеб противопоставлены Святополку в почитании отца.
Идея дисциплинарного почтения – крестоцелования – не дает Борису и Глебу что-то противопоставить наемникам. Следующее отриц.кач-во Святополка – трусость, поскольку он не способен совершить убийство самостоятельно. Будучи антагонистом Святополк раздвоен между добром и злом. Борис и Глеб же ведут себя противоположно средневековой морали, потому что любят брата, чтят его. Именно в этом свете их смерть становится мученической.
О смерти Бориса и Глеба мы слышим трижды – это создает прием ретардации.
Произведение завершается победой добра над злом: Ярослава над Святополком. Борис и Глеб причислены к лику святых.
Особенности:
1. Наличие благочестивых героев.
2. Наличие антагониста, придающего динамику сюжету.
3. Наличие общих мест и литературного этикета.
