Любая социальная концепция жизнеспособна только небольшой отрезок времени. Происходит это потому что правила общежития часто включают в себя пункты без разъяснения причины их появления, которые должны быть приняты обществом к исполнению в определенных условиях. Получаем ситуацию, когда во время введения того или иного устоя, люди знали первооснову, следующее поколение воспринимало это «как должное», а далее изменившаяся мировая ситуация давала повод задуматься об адекватности этих устоев.
Религия в части практических правил поведения (не путать с моральными устоями, а тем более с догматами веры) не может не учитывать степень развития человека, общества и как бы странно это не звучало — технического прогресса.
Фундаментальная основа православной веры (а значит церкви, религии) была сформулирована на Втором Вселенском Соборе (Никео-Цареградском) в 381 году и была зафиксирована как Никео-Цареградский Символ Веры.
Этот документ вневременной. Он не может быть изменен, не может иметь двоякие трактовки. Основанием для этого служит то, что независимые авторитетные люди составили его во время первого Вселенского собора, так как в обществе возникали разногласия, ереси как, в Кого и во что верить. На Втором Вселенском соборе внесли уточнения чтобы исключить разногласия прочтения. На Третьем Вселенском соборе Символ Веры был еще раз утвержден и был дан запрет на его изменение. Еще раз обращаю ваше внимание на людей, которые формулировали и утверждали этот документ. Если не доверять им, то вообще кому можно доверять?
По существу другие документы, регламентирующие поведение человека, могут и должны быть рассматриваемы в контексте событий.
Никоновский (старообрядческий) раскол 1650г произошел по причине того, что часть священников обрядовую (правила поведения) сторону поставила выше живой веры еще задолго до раскола. Никоновская «ревизия» богослужебных книг стала только поводом.
Такого рода расколы в обществе у нас идут до сих пор. Одни обвиняют церковь в том, что она слишком консервативна, другие наоборот, ругают за то, что «подстраивается под людей, под государственную систему».
Разного рода «толкователи» вырывая из контекста Евангелия какую либо фразу прикладывают ее к случаю, причем даже не вдаваясь в детали, и на этом основании строят обвинения не просто какого то священнослужителя или прихожанина православного храма, а не много ни мало обвиняют всю церковь.
Еще беда общества в том, что слова священнослужителя часто приравниваются к «священным». «Поп сказал — значит сказала церковь». Это в корне не правильно. Мнение священника — это частное человеческое мнение, да, зачастую основанное на глубоком опыте, поэтому к нему следует прислушиваться, но это все равно частное мнение.
Официальная же церковная позиция выражается на Соборах.