Древний кавказский нартский эпос вобрал в себя мифы разных времен и народов. Многие кавказские народы ведут свое происхождение от легендарных нартов. Историки спорят об их происхождении. Кто то предполагает их родственную связь с ариями, кто то со скифами или сарматами. Но все сходятся на их большой древности. По литературным достоинствам, глубине осмысления , широте охвата жизни древних людей, нартский эпос встает в ряд с сокровищницами культуры человечества - Ветхим Заветом, Илиадой, Калевалой ( в данной заметке, я не беру религиозный аспект, который однозначно, присутствует, притом, именно монотеистический, если рассматривать образ Барастыра, и часто встречающееся обращение "Мой Бог, Бог богов", а говорю только о культурологическом содержании).
Первое, что бросается в глаза при знакомстве с эпосом, это совпадения с образами греческой мифологии. Один из главных героев Сослан (в другой транскрипции, Сосруко) закален, и покрыт булатом, весь, кроме коленей, за которые его держали, окуная в расплавленный металл. Конечно, Герой и погибнет от этих небольших незакаленных участков...
Еще узнаваемый сюжет- божества, передающие знания и ремесла людям. Множество хорошо знакомых любителям исторических сказок одноглазых великанов, людоедов, чудовищ и странных существ также присутствуют.
Долгое время, исследователи думали, что это заимствование из Греции, ведь на побережье Черного моря располагались греческие города, но позже оказалось, что они независимо развились из общего, более древнего корня. Истории этой, предположительно, около 10 тыс. лет... и возможно, что именно нарты были великанами , ведь именно на Кавказе найдены огромные человеческие скелеты...
Кроме образов, схожих с таковыми греческой мифологии, встречаются и другие архетипичные фигуры и сюжеты. Так, описание мира мертвых удивительно напоминает "Божественную комедию " Данте
"Так какие же ты чудеса видел в Стране мертвых? – спросила его Ведуха. И начал Сослан рассказывать ей все сначала: как спорил с Аминоном и силой сорвал ворота, как кинулись на него вооруженные люди, грозили ему, бросались на него, наносили ему удары, но не чувствовал он этих ударов. – Нет в этом никакого дива, – ответила Ведуха. – Тебя встретили враги твои, смерть от руки твоей нашедшие. Пока ты живой, они не могут причинить тебе зла. Но после смерти твоей они будут тебя беспокоить. – Видел я широкую равнину, – рассказывает Сослан Ведухе, – и много людей повешено там на столбах и деревьях. Кто повешен за руку, кто за ногу, кто за язык, кто за шею. Под каждым из них пылает костер, и горят в тех кострах громадные камни. «Эй, Сослан, избавь нас от мучений!» – просили они. Но что я мог им ответить? Кто это наказал их так жестоко? – Они сами себя наказали, – ответила Ведуха. – Много плохого сделали они в Стране живых, а теперь в Стране мертвых мучениями оплачивают свои плохие дела. Кто повешен за ногу, тот праздно шатался, те, что повешены за руку, не могли удержаться, чтобы не украсть чужое добро, а за язык повешены клеветники и те, что не умели держать язык за зубами. А кто повешен за плечо, тот при жизни был вешателем. – Поехал я дальше – и вижу озеро, наполненное лягушками, змеями и всякими мерзкими гадами. И множество людей плавает здесь между гадами – то выныривают они, то вновь погружаются в воду. Просили они меня, чтобы я спас их. Я же ответил им, что бессилен в Стране мертвых. Что же они сделали, бедняжки? – Ты видел озеро Ада. Те, кто при жизни крали и обманом присваивали чужое, теперь, по обычаю Страны мертвых, несут наказание в озере Ада,– сказала Ведуха. – Поехал я дальше и снова увидел широкую равнину. Густыми хлебами была покрыта эта равнина, и много разных злаков колосилось на ней. И еще чудеса: хищные звери ходят там рядом с домашним скотом и не трогают его. Большая река течет по этой равнине. Множество девушек пляшут симд, и всяческие кушанья и напитки стоят на берегу. Я сказал им, что голоден, но они ответили мне, что если не буду я стремиться обратно в земной мир, то тогда буду я сыт одним только видом еды. Я ответил им, что не по душе мне страна, в которой насыщаются, только глядя на еду. Что это было за чудо? – Ты посетил равнину Рая, – ответила ему Ведуха. – А девушки эти умерли, еще не выйдя замуж. Кушанья же, которые стояли на берегу, – это то, что посвящено им их родными. И, по обычаю Страны мертвых, они сыты одним лишь видом этих даров. – Поехал я дальше, и вот передо мной новое чудо: сидят старики, совсем обледенели они, и ледяные бритвы бреют их бороды, то с корнем вырывая волосы, то оставляя пучки волос на лице. – Это те, кого народ выбирал судьями, считая их праведниками. Но неправедно они судили, всегда брали сторону богатых и за взятку или по знакомству помогали им. Теперь, по закону Страны мертвых, платят они за свои грехи. – Поехал я дальше – и вижу: тащится в гору старик, и несет он на горбу своем в корзине без дна песок и камни. Высыпаются песок и камни, он их собирает снова, и опять высыпаются они. За что суждена ему эта бесконечная работа? – Этот человек в земной своей жизни, где мог, отрезал лишнее от земли соседа и у каждого бедняка норовил украсть лоскуток земли, чтобы составить себе богатство. Вот теперь и расплачивается он за это. – Дальше поехал я – и вижу новое диво: стоит вол в высокой, по пояс траве, но не ест он траву, а жадно жует бороду старика. Ну как не удивляться тому, что вол вместо зеленой травы жует сухие седые волосы? – И этому не надо удивляться, – сказала Ведуха. – При жизни своей этот старик, когда ему случалось в рабочую пору брать в супрягу чужого вола, давал своему волу свежую траву, а чужому – объедки. За это теперь и принимает он страдания от вола. – Поехал я дальше – и вижу: лежат рядом муж и жена. Разостлана под ними большая воловья шкура, и другой такой же шкурой они накрыты. Каждый из них тянет шкуру в свою сторону, но не хватает ее на обоих. Почему это так? – спросил Сослан. – Оттого это так, – ответила Ведуха, – что эти муж и жена при жизни не любили друг друга, всю жизнь укоряли друг друга – и, видишь, в Стране мертвых остались они такими же, какими были на земле. – А неподалеку,–сказал Сослан,–увидел я других супругов. Подстелена под ними заячья шкурка, другой заячьей шкуркой они накрыты, а видно, что им тепло и просторно. – Что же тут достойного удивления? – спросила Ведуха. – Горячо любили они на земле друг друга, и здесь, в Стране мертвых, греет их земная любовь. – А еще видел я женщину – толстой иглой зашивала она трещины гор. Видно, что не под силу ей, бедняжке, такая работа, но не может она хоть на время оставить ее, чтобы отдохнуть. – При жизни эта женщина обманывала мужа. Любила она другого мужчину и для любовника своего шила, не ленясь, мелким и быстрым стежком. Но ленилась она обшивать своего мужа – с ворчанием, крупными стежками шила его одежды, и на бедняге все разлезлось. Вот теперь и платит она здесь, по обычаю Страны мертвых. Еще проехал я – и вижу, лежит на дороге клубок пестрых ниток. И захотелось мне захватить с собой эта нитки. Нагнулся я с седла, схватил конец нитки, стал мотать на руку. Мотал, мотал, а клубок все не уменьшается. Вижу я, что опять передо мной какое-то диво. Бросил я клубок и поехал дальше. – Тайны вселенной обозначает этот клубок, – ответила Ведуха.–Сколько бы ни стремился ты познавать их, всегда сможешь познать только часть из них. - Одно осталось мне непонятным: когда я прибыл к тебе, почему не было головы на твоем теле? Что это еще за чудо? – А это потому, нарт Сослан, – ответила Ведуха, – что всегда с тобой мысли мои! Ведь я все время помогаю тебе. Ты еще только решил сюда ехать, а я уже расчищала тебе путь. Да слыхано ли дело, чтобы кто-нибудь живым вошел в Страну мертвых! Без моей помощи ты не смог бы этого сделать. Когда в далеком походе сжигает тебя жаркое солнце, облаком лечу я над тобой и защищаю тебя от его лучей. А когда во время сражения на противников твоих падает сокрушительный ливень – это моих рук дело, это я помогаю твоим воинам одержать верх.
Цитата по источнику: «СКАЗАНИЯ О НАРТАХ Словарь и комментарии Б. А. Калоева Перевод с осетинского Ю. Либединского
Катящиеся огненные колеса, волшебные зеркала, кисточки, освещающие дорогу ночью, и другие техногенные артефакты, все как любят альтернативщики.
В эпосе рельефно прописаны женские образы. Женщины нартов не только красивы, но мудры и значительны. Сложные, многоплановые отношения мужчин и женщин, полны глубоких чувств и ярких эмоций, и на удивление современны.
Сюжеты нартских сказаний романтики, красоты, и вдохновляли, и вдохновляют художников и поэтов, включая наших классиков, Пушкина и Лермонтова! Пытливый читатель легко найдет примеры, знакомые со школьного детства.
Много современных исследователей, искусствоведов, историков живут этим бесценным наследием, изучают, популяризуют , протягивают связи из современности в далекое прошлое.
Для меня особенно значительными являются два человека, беззаветно преданные культуре и наследию Кавказа:
это исследователь, главный редактор журнала "Эльбрус", и издатель прекрасных книг из г. Нальчика, Виктор Котляров https://www.facebook.com/profile.php?id=100007154072034
И Виталий Штыбин, автор замечательного ютуб- канала Этнографика, и интернет - журнала "Кавказские истории"