НАРОД-БОГОНОСЕЦ И НАРОД-БОГОИЗБРАННЫЙ
Вопросы национальной идентичности и исторической роли отдельных народов и лиц очень часто и с удивительным упорством ставятся на Яндекс Дзен с верным и провокационным расчетом на многочисленные отклики. Их действительно немало, оказывается, слишком многих людей это задевает. Особенно, когда постоянно муссируется, вспенивается еврейская тема. Комментариев тут в избытке, не все они приводятся, а те, что приводятся, в массе своей, мягко говоря, нелицеприятны к библейскому народу. Некоторые мало чем отличаются от гитлеровской пропаганды времен войны. Уже не удивительно, что спустя 75 лет после ее окончания поднимают свой голос подонки, симпатизирующие юдофобии Гитлера. Традиционным национализмом тут не пахнет, разит махровым нацизмом. Национализм, превознося свой народ, не лишает права на жизнь других народов, чего не скажешь о нацизме. Пропаганда нацизма, как и всякого экстремизма, вроде подсудна, но, видимо, не в сетях, где свобода слова и мнений превыше всего. Приходится считаться с этим пока незыблимым завоеванием интернета.
Тем не менее, возникает потребность как-то реагировать на это. Разобраться в самих истоках русско-еврейского противостояния и сближения пытались многие авторы. Среди них наиболее известные И. Шафаревич с его открытием и разбором «малого народа» в публикациях «Русофобия», «Большие тайны малого народа», «Трех-тысячелетняя загадка», и А. Солженицын с его двухтомником «Двести лет вместе». Оба маститых автора, один академик, математик, другой нобелевский лауреат, писатель, не пожалели труда и времени, отвлеклись от своей основной творческой работы и посвятили евреям немало страниц, мыслей и измышлений. Не столь тенденциозным, более научным и объективным представляется двухтомный труд Г. Костырченко «Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм». Не рискуя полностью погрузиться в эту топкую тему, чтобы не увязнуть в ней окончательно, попробую выхватить из нее лишь одну загадку: что объединяет и разводит эти два народа, оба по-своему великие и внесшие немалый вклад в развитие мировой цивилизации.
Само название статьи уже содержит определенный намек на их мистическое сходство: оба народа одержимы мессианской идеей нести в мир свою особую духовную и религиозную миссию при совершено разной их исторической судьбе. Собственно и вера, и миссия разная, но преподносимая другим народам как истинная. Не потому ли евреи как древний народ издревле, а русские как сравнительно более молодой этнос позднее, столь не любимы в мире. И если раньше везде довлела юдофобия, которая никуда не делась и поныне, то сейчас в России все больше говорят и жалуются на мировую русофобию, особенно там, где русским пришлось стать нацменьшинством, изведать каково это.
Чтобы понять, откуда возникла идея богоизбранности еврейского народа, достаточно заглянуть в Библию, в Ветхий Завет. Идея эта не принесла евреям счастья. Наоборот, явилась первоисточником и первой, если не главной мотивирующей причиной антисемитизма в мире, понимая под этим неприязнь исключительно к евреям, а не остальным семитам. В основе этого была ревность, если не зависть других народов, сравнимая, может быть, с недобрым чувством библейского Каина к Авелю, оскорбленного предпочтением Бога дарам своего брата. Причин нелюбви к евреям, конечно, гораздо больше, но не о них теперь речь.
Если обратиться теперь к русским и попытаться найти истоки их богоносности, то идея эта, конечно, значительно моложе и возникла никак не раньше христианизации Киевской Руси, а вернее всего в результате становления России как Московского государства – провозглашения его Третьим Римом. Духовная идея, ставшая идеологией в философских трудах славянофилов, в произведениях Достоевского, наиболее глубоко и емко разобранная, наверное, в книге Н. Бердяева и Н. Лосского «Русский народ Богоносец или хам?». Идея эта также не принесла большой выгоды русскому народу, мятущемуся в своем религиозности от не обычного смирения до необычайного самомнения. Не стал русский человек всечеловеком, а русский дух вселенским, как предрекал Достоевский, видя в этом мессианскую миссию России. Наоборот, выродившись на время в коммунистическую религию атеизма, она не возродила, а только отвратила мир от русских.
На мессианстве сходство между двумя народами как начинается, так и кончается. Как начинается и кончается собственно сходство между иудаизмом и христианством, имеющими одни авраамические корни происхождения. Рассеянные по миру после двух восстаний и долгого сопротивления Риму евреи, сохранив себя как народ, благодаря своей исконной религии, посеяли заодно и везде семена христианства в лице своих сектантов и прозелитов, став апостолами, основоположниками новой мировой религии. Так получилось, что, если христианство обязано своим появлением еврею Иисусу Христу, коммунизм – материалистическая религия нового времени, именуемая также марксизмом, во многом обязана немецкому еврею-выкресту Марксу. Первым и самым сильным гонениям евреи подверглись именно по религиозным мотивам, в основным в христианских странах. В мусульманских к евреям были более веротерпимы. В Российской империи, где евреи были относительно новым этносом, присоединенным вместе с польскими землями во время царствования немки Екатерины II, как таковых гонений не было, были ограничения, связанные с чертой оседлости, запретами государственной службы, процентной нормой учащихся в образовательных учреждениях и др. Во многом это преодолевалось сменой религии, крещением, т.к. людей различали тогда не по национальности, а по вероисповеданию. Надо отдать должное российским евреям, что выкрестов среди них было не так много, даже среди кантонистов, еврейских детей, рекрутируемых в армию. Кровные, духовные, религиозные связи были тогда крепче цивильных, карьерных, служебных.
Все изменилось в эпоху царствования царя-освободителя, царя-реформатора Александра II. Отмена крепостного права, судебная и другие реформы коренным образом изменили прежний порядок жизни в России. Затронули они и еврейский уклад жизни, побудив часть молодежи вырваться за ограничительную черту оседлости, влиться в новый поток социальных, гражданских, правовых перемен в обществе. К несчастью реформы в России всегда проводились с трудом и никогда не доводились до конца. Появлялось больше недовольных, чем довольных. Это еще свежо в памяти всех переживших горбачевскую перестройку. Во многих, если не во всех отношениях, прогрессивная александровская перестройка полуторавековой давности кончилась, как известно, гибелью ее зачинателя, породила семена и всходы всех дальнейших либеральных и революционных смут в России. Многие просветившиеся временем евреи не могли не присоединиться к общему революционному движению русского народа и ущемленных в правах инородцев. Они никогда не составляли в нем большинства, но активную его часть представляли довольно заметно. Это особенно проявилось в революционных событиях 1917 года, последнего октябрьского переворота.
Ныне весьма бойко и напористо обсуждается, особенно в сетях, роль евреев в то время. Много всякой закулисной конспиралогии, жидомасонства и прочего. Вот и еврейский след в родословии Ленина-Ульянова-Бланка выискали, не говоря уж о прочих вождях революции. Встает лишь один и важный вопрос: а что великороссы в те годы делали, только терпели? Это же великий русский народ, великий не только по численности, но и по своей исторической роли собирателя обширных евроазийских земель, совершителя могущественного государства. Как бы не относиться к революции, но Советский Союз, созданный на ее завоеваниях и крови, был наивысшим достижением в истории российского государства. И если к его созданию, созданию его армии, промышленности, культуры, науки, образования были причастны и евреи, то в чем их вина. Как сказано у Р. Рождественского: «Для человека национальность не заслуга и не вина. Если в стране считают иначе, значит несчастная эта страна». Вот и крах СССР готовы повесить на евреев, хотя их к тому времени осталось там совсем немного, да и тройка зачинщиков развала страны типично славянского розлива. Как там у Губермана: «За все на евреев найдется судья.// За живость. За ум. За сутулость.// За то, что еврейка стреляла в вождя.// За то, что она промахнулась».
И тут, пожалуй, главное отличие евреев от русских. Евреям не на кого было перекладывать вину за свои бедствия и гонения. Им все время приходилось приспосабливаться к тем обстоятельствам, странам, народам, среди которых им суждено было жить, полагаясь всецело на себя и на своих соплеменников. Никто им не давал карт-бланш на преуспевание, если чего-то добивались, то в жесткой конкурентной борьбе. Выдерживали ее самые сильные, способные, Пройдошливые тоже могли проскочить сквозь сито отбора, но надолго их не хватало. Среди русских также происходил естественный, а иногда искусственный отбор талантов в старом сословном, а потом классовом советском обществе. Однако пятый пункт в паспорте их не касался. Теперь этот пункт, используемый в свое время против евреев, убрали, соревнуйся на равных. У многих получается, но не у всех. Именно они в дикой обиде на евреев, заполонивших, по их мнению, все элитарные ниши политики, экономики, науки, культуры, медиа. Если даже это так, то, что мешает вытеснить их оттуда в честном противостоянии, не прибегая к административному ресурсу и интригам. Однако раздаются вопли, издаются книги об иудейском иге. И это теперь при крайне малом числе оставшихся в стране евреях. Похоже, вся история Россия построена на этих то ли мифах, то ли действительно реальных напастях. Было когда-то татаро-монгольское иго, потом немецкое, генерал Ермолов даже просил царя произвести его в немцы, теперь еврейское. Только грузинского не достает. Сталин, правда, умело, использовал иго интернациональное, партийное.
Закомплексованность, зацикленность многих русских на ущемлении своих приоритетных национальных прав чуждым им «малым народом» не достойна великого народа, если он действительно великий. Как тут не привести слова Черчилля, что в Англии нет антисемитизма, потому что англичане не считают себя глупее евреев. Антисемитизм, конечно, есть и там, особенно в обширной эмигрантской среде, но сам принцип оценки человека по уму, а не по крови достоин уважения. Нельзя оценивать народ как чистопородное стадо, там столько разных лиц и личностей, но есть и морды. Это понимают даже отъявленные антисемиты, отделяя евреев от жидов, хотя жид не более, чем одно из обычных славянских названий евреев. Не стоит приводить тут имена действительно выдающихся евреев, которыми Россия должна гордиться. Их слишком много, к тому же у евреев склонность причислять к своим не только своих. Стоит отдать должное еще большему числу полукровок, т.к. браки между русскими и евреями, особенно в советское время, были распространены. И часто получались совсем не бракованные дети, сама природа благоволит помесям. Среди известных лиц русско-еврейского происхождения основатель иммунологии, лауреат Нобелевской премии И.И. Мечников, художник Валентин Серов, артисты Андрей Миронов и Владимир Высоцкий и др. Однако не только кровными, родственными связями скреплена во многом жизнь этих двух столь близких по одаренности и столь дальних по происхождению народов. Еще больше связывает их творческое содружество. Благодаря ему, страна вырвалась на самые передовые позиции в мире в технике, науке, искусстве. Последнее наиболее близко и понятно людям. Блистательный балет «Кармен-сюита» - прекрасный плод совместного творчества Родиона Щедрина и Майи Плисецкой. Ну, а самой яркой и всемирно известной стала песня «Катюша» - символ русско-еврейского музыкального хита всех времен и народов, созданного русским поэтом Михаилом Исаковским и русским евреем и композитором Матвеем Блантором.