Сюрреализм как явление нельзя назвать исключительно художественной школой. С самого основания движения, сюрреалисты бросили свои силы также в общественно-политическую жизнь. Сюрреализм возник в сложные для Европы времена: Первая мировая война, тяжелейшая социальная и политическая ситуация, кризис буржуазного уклада и постепенное отмирание старой культуры, которая все больше теряла свое влияние, свою актуальность.
Почвой, на которой вырос сюрреализм, был дадаизм, возникший в 1916 году в Швейцарии. Дада – это вызов нормам и правилам цивилизованного общества, важнейшими принципами движения были иррациональность, цинизм, отрицание стандартов, бессмысленность. Переняв у дадаизма революционные настроения, сюрреализм обеспечил себе особое место среди европейских движений модернизма, получив поддержку и одобрение среди бунтарски настроенной интеллигенции.
“Бессознательный бунт”, по выражению Мориса Надо – одного из основоположника сюрреализма, - выразил стремление нового поколения уйти от старых принципов и правил. Свои истоки они видели в романтизме XIX века, в особенности, в творчестве Новалиса, Бодлера, Рембо, Жерар де Нерваль, Лотреамон.
“Сюрреализм” как понятие берет начало в пьесе Апполинера “Груди Тирезия. Сюрреалистическая драма в двух актах и с прологом” – где “сюрреализм” обозначает над- сверх- реальностью. И не смотря на то, что творения Апполинера были скорее проявлениями дадаизма, нежели предвестниками сюрреалистического движения, Арагон, Бретон, Супо – “отцы” сюрреализма им восхищались и произведения поэта относили к искусству сюрреализма.
“Философский фундамент сюрреализма, его эстетика, модернизировались относительно романтизма и символизма за счет интуитивизма Бергсона, за счет фрейдизма ”[1]. В “Манифесте сюрреализма”, Андре Бретон особенно подчеркивает важность исследований Фрейда в области подсознательного и сновидений, выход Фрейда за грань изучения исключительно человеческой реальности (фазы бодрствования) и значимость концепций Фрейда для сюрреалистов. Ведь, “если в глубинах нашего духа дремлют некие таинственные силы, способные либо увеличивать те силы, которые располагаются на поверхности сознания, либо победоносно с ним бороться, то это значит, что есть прямой смысл овладеть этими силами…”[2]. Настоящее творчество, искусство является продуктом подсознательного – сна.
Сон является продолжением реальности, но эта та область реальности, которая не обременена субъективной мыслью сознательной части разума, которая является ограничителем творчества. Сюрреализм освобождает свое Я, которое погрязло в ограниченной, гнетущей реальности, обращаясь к сну и фантазии: “вход в этот мир открывается довольно просто: “сюрреализм – это переулок очарований сна, алкоголя, табака, эфира, опиума, кокаина, морфия”. Вот так сюрреализм и оказывается в роли силы “разбивающей цепи”, освобождающей человека”[3]
Один из главных противников сюрреализма – логическое, сознательное, - порождение цивилизации, в философии сюрреализма является ненужным пережитком, который ведет к деградации сознания. При помощи рационального подхода невозможно постичь и открыть новое, подобный подход эффективен к уже опознанному объекту.
Сюрреализм затрагивает не только искусство, сюрреализм – это образ жизни, особое видение и взаимодействие с реальностью, вера в высшую реальность, уход от замкнутого рационального мышления и замещение качественно иным способом мышления. Андре Бретон, дает следующее определение: «Сюрреализм. Чистый психический автоматизм, имеющий целью выразить, или устно, или письменно, или другим способом, реальное функционирование мысли. Диктовка мысли вне всякого контроля со стороны разума, вне каких бы то ни было эстетических или нравственных соображений»[4].
1924 год – важнейший год в истории сюрреализма, обозначенным его становлением и принятием. У сюрреализма формируется философия, нашедшая отображение в манифесте Бретона, который и стал официальным документом для всего течения. Бретон определяет сюрреализм как переход поэта-романтика к фантазийному, чудесному. Поэт сочиняет не думая, находясь под воздействием сна, грезы, галлюцинации. Поэт, не используя рациональное мышление, становится проектором новой действительности.
[1] Андреев Л.Г. Сюрреализм: история, теория, практика. – М. : Geleos, 2004, с.6
[2] Бретон А. Манифест сюрреализма. // Манифест. Современность глазами радикальных утопистов. Искусство, политика, девиация. М., 2014. с. 106
[3] Андреев Л.Г. Сюрреализм: история, теория, практика. – М. : Geleos, 2004, с.23
[4] Бретон А. Манифест сюрреализма. // Манифест. Современность глазами радикальных утопистов. Искусство, политика, девиация. М., 2014. с. 121