В книге Леонти Мровели "Житие картлийских царей" описывается подробно процесс становления древнекартлийской нации от родившихся потомков родоначальника грузин или картлийцев Картлоса. После этого описывается нашествие на народы населявшие Кавказ хазар и борьбу «родственных» между собой кавказцев с ними. Затем описывается поражение, которое потерпели кавказцы от хазар, и заселение центральной части Кавказа к западу от реки Ломеки сыном хазарского царя Уобосом, который является предком овсов или осетин.А Дурдзук, который был знатнее других сыновей Кавкаса, пошел и сел в расселине горы
и назвал ту землю своим именем – Дурдзукети(Чечня). Он платил дань хазарскому аланскому царю.
* В оригинале «деда-калаки» (букв. – «мать-город»), что означает столицу.
В то же время хазарский царь отдал сыну брата отца своего удел Лека от моря Дербентского
на востоке до реки Ломеки; дал ему, кроме того, пленных из Рана и Мовакана. Тот и поселился
там, на земле, которая составляла удел Лека.
А Хозаних(ХУНЗАХ), будучи знатнее остальных потомков Лека, пошел и сел в расселине горы, построил
там город и нарек его своим именем – Хозанихети.
С тех пор прошло много времени; все эти племена оставались данниками хазар.
Тогда во оной стране Меотического озера и Кимериского Босфора племя некое, Скифское ж, глаголемое (от гор Аланских) аланы, прозваны потом (от реки Козара именуемой) козары, поселились и долгими временами расплодилися зело и населилися пространно по обоим сторонам Дона, как то в Азии, даже до Волги и устья ее, впадающей в Каспийское, или Хвалынское море, иные же в Европе, даже до Днепра, в Черное море входящего.
собрано и составлено через труды 1785-86 годов Ригельмана Александра Ивановича-инженера-генерал-майора
Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще
Оригинальное название: Л?тописное пов?ствованiе о Малой Россiи и ея народ? и козакахъ вообще
Издательство: Университетская тип.
Место издания: М.
Год издания: 1847
Количество страниц: 819 с.
ИЗ КОММЕНТАРИЕВ ГРУЗИНСКИХ УЧЁНЫХ К КАРТЛИС ЦХОВРЕБА ОБ ИДЕНТИЧНОСТИ ХАЗАР И АЛАНОВ.КАК ЖЕ НАДО БЫЛО ЗАПУДРИТЬ НАМ ОСЕТИНАМ И РУССКИМ МОЗГИ,ЧТОБЫ МЫ ВОСПРИНИМАЛИ СВОЮ ЖЕ СТРАНУ-ВЕЛИКУЮ АЛАНСКУЮ ХАЗАРИЮ -ПРЕЕМНИЦУ РОКСАЛАНИИ,РОДСТВЕННУЮ И РУССКИМ ,И ОСЕТИНАМ,КАК ЧУЖДОГО АГРЕССОРА И НАГЛОГО ВРАГА ТОЛИ ТЮРКСКОЙ,ТОЛИ СЕМИТСКОЙ КРОВИ?
Упоминание сына хазарского царя Уобоса как родоначальника осетин кажется весьма интересным, поскольку
осетины, они же аланы, являются ветвью североарийских племен – скифов и сарматов, что вполне достоверно
доказывается лингвистическими данными. Выше уже отмечалось, что под хазарами следует разуметь именно
скифско-сарматские племена, так что в данном контексте, вероятно, мы имеем дело с отголоском родства
аланов-осетин со скифско-сарматскими племенами.
Подчеркивает Н. А. Бердзенишвили (ВИГ, VIII, 268), как осетины и хазары (гунны) часто объединялись под этнонимом первых.
Стали бы гунны или хазары называть себя осетинами,если бы ими и не были!В.Б.
Хазары являются потомками эфталитов...
(Восточный Иран) (Д. Людвиг). // «Украина — Европа: хронология развития». Рук. проекта: А. В. Толстоухов, В. А. Зубанов. Т. 1, 2 (С/О). Киев: КВІЦ, 2008. С. 348
собрано и составл
ено через труды 1785-86 годов Ригельмана Александра Ивановича-инженера-генерал-майора
Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще
Оригинальное название: Л?тописное пов?ствованiе о Малой Россiи и ея народ? и козакахъ вообще
Издательство: Университетская тип.
Место издания: М.
Год издания: 1847
Количество страниц: 819 с.ГЛАВА 3
О козарах, какие народы были, отколь вышли, где обитали и до коих времен находились
Что ж касается о именуемых козарах, от коих мнили запорожцы происшедшими быть, отколь и какие люди были, и могут ли козаки происхождение свое от них иметь последующими с ними коловратностями, объявляет нам ясно взятое из греческих летописцев, россий-/39/ская Четья-Минея 13, повествованием своим в месяце мае в 11 день, что козары, коих греки козарами, римляне ж газарами называли, был народ скифский, языка славянского. Страна же их была близ Меотического озера, что и Мертвым морем называлось (ныне же Азовским именуется); во оное Дон-река, которая Азию от Европы разделяла, впадает.
В сей стране сперва жительствовало племя первого сына Иафетова Гемера, нарицаемы гемеры, а от грек прозваны были кимеры, российским же языком назывались цимбры, от них же и Меотического озера устье, в Понт Евксинский 14 впадающее, нарицалося Босфор Кимериский. Когда же те цимбры оттуда по полуночным странам расселилися и во иные потом пременилися народы, как то: в литву, в жмуды, в готфы и в прочие, тогда во оной стране Меотического озера и Кимериского Босфора племя некое, Скифское ж, глаголемое (от гор Аланских) аланы, прозваны потом (от реки Козара именуемой) козары, поселились и долгими временами расплодилися зело и населилися пространно по обоим сторонам Дона, как то в Азии, даже до Волги и устья ее, впадающей в Каспийское, или Хвалынское море, иные же в Европе, даже до Днепра, в Черное море входящего. От него же часть не малая, перешед Днепр, над Черным морем, его же и Евксинским Понтом нарицают, поселилися, где ныне Ачаков, или бывший Бористен, и Белгород, или Акерман, и далее, ибо и до Панонии досягали, но уже тамо иными названиями прозваны были, как то: иногда авары, гунны и во инные переменилися народы. Были же нравом грубы, свирепы и нелепообразные. Обычай у них был точно такой, каков ныне у татар: жительствовали более в полях, нежели в городах и селениях, без храмин, в шатрах, кушах или кибитках, переходя от места на место ради скотоводства, в чем их и пажить состояла, так равно, как и ныне кочующие в степях, питалися зелием и мясом более, нежели хлебом, мясом же наполу суровым, то есть полувареным или полупареным. На войне и бранях были зело храбры и всем страшны.
Начальника их называли каганом (иностранные же летописцы нарицали его хаганом или хаян). Название же то, каган, не было имя прямое человеку, но старейшему или начальнику титла так подобно, как у нас ныне царь или князь.
О храбрости народа того много в древних летописцах греческих и римских описуется, а наипаче Царюграду опасны были. Подходили под град оный морем, под ним же и побеждены были чудесно в царство Ираклиево, в патриаршество же Сергиево силою град свой от тех поган козаров, яко же и от персов, с ними согласившихся и купно на град воевавших, защитили, о чем пространно писано в синоксарях акафистных, в пятую субботу Великого поста на седальном читаемых. /40/
В 8 столетии
Потом чрез немалое время, как то во сто или вяще лет, Лев Исаврянин, царь греческий, возжелал тот козарский народ себе примирить. Взял за сына своего Константина (прозванного Копронима) дщерь у кагана, козарского князя, и, крестивши ее в Царьграде, нарек имя ей Ирина (сия Ирина не та, которая сделала православие, но иная и прежде бывшая); оная родила Копрониму сына Льва, коего по матери прозвали Козарин или Хозарис, так как от матери козарыни родился.
Сей Лев имел супругу того ж имени, Ирины, как и мать его. Сия-то другая Ирина с малолетним сыном своим Константином, по муже своем Льве Козарине оставшись вдовою, утвердила Православие, отвергши иконоборную ересь седьмым Вселенским Собором. От поятия же дщери кагановой в супружество Копрониму, по-видимому, жили козары с греками в мире; однако ж иные славянские российские народы ненавиствовали сему, беспокоили греков. От сего времени начали козары по малу навыкати христианской вере от соседей своих херсонян, то есть от живущих, как ныне называется, в Крымском полуострове, и тогда учением святых учителей славянских, Константина и Мефодия, не малая их часть Христову веру приняли.
С того времени содружилися с херсонцами и навыками от них добрым нравам и честному христианскому подобающему житию и селилися с греками в Таврисе и Херсоне, коей ради вины от космографов Таврисия и Херсонес Хазариею или Козариею назвались, понеже козары с греками там смесилися.
О начальном владении в Киеве князьями Великого Новаграда
879
Имели же козары издавна, прежде крещения, власть над Киевом и над иными некиими российскими странами и дани от них брали беличьими кожами с каждого дому и от плуга по шелягу. Но после Оскольд и Дир, пришедши из Великого Новагорода от князя Рюрика, сели в Киеве и не стали давать дани козарам; по Оскольде же и Дире Олег княжил в Киеве, отнял от козаров Север и Радимичи.
972 — 945
По Олеге княжил Игорь Рюрикович, по нем Святослав Игоревич отец великого князя Владимира. Тот Святослав (как о нем и Нестор Святый пишет) шел на Оку-реку и на Волгу, обрел там вятичей, да-/41/ющих дань козарам, отнял их от козаров, потом всею воинственною силою ходил на козар. Також-де и козары с князем своим каганом, ополчившись, против его вышли и брань крепкую учинили, и одолел Святослав козаров, и город их Белую Вежу взял, и дань на них наложил.
Но, однако, тех только козар Святослав себе покорил, кои жительствовали на стороне Европейской, то есть на сей стороне реки Дона, а по другую оного сторону, в Азии бывшие, козары, верою христиане, свою имели область до тех пор, доколе иной народ, именуемый половцы, от готфского народа 15 происшедший (а готфы от цимбров произошли), совокупясь с печенегами, так, как с единоплеменными себе, во-первых над Понтом Евксинским, или Черным морем, изгнавши оттуда бывшие там народы, поселились, оттоль пошли на тех козаров и многие лета имели брань с ними и, повоевав, наконец, истребили козар и местами их обладали. Печенеги же выселились там, где ныне пребывание свое имеют ногайские татары, а половцы в Таврице (изгнавшие оттуда христиан) и, приходя вкупе с печенегами на Русь, многия пакости странам оным чинили.
жительствовали иногда за Каспийским морем, когда с царем своим Батыем реку Волгу на том месте, где в Каспийское море впадает, перешли на сию страну в великой силе, напавши прежде на половцев, и, бившися с ними крепко, истребили их, а с ними и печенегов до конца и взяли всю страну ту под свою область, по сем и на всю Русскую землю нашли и повоевали ж. С того времени и имя половцев, равно и печенегов, истребилося, но только в память имя козаров в Малой России осталось.
О начале бытия при порогах козаков и их скопища и о рассеянии оных, якобы оные по козарам были вольные
От сего то носящегося молвою в народе имени козаки запорожские, живущие в Сече, особливо о себе произносить стали, якобы они подлинно от козар происшествие свое имели и тем представляли себя быть народу вольному (да и другим об оном повод подали), не упоминая уже того, что жительство и общество их стало быть со времени, когда Польшею велено было украинским козакам содержать заставу ниже днепровских порогов, куда оные посылаемы и определены были для удержания набегов в Украйну и в Польшу татарских; оставляя и то, что они все там безженные были и потому племя свое производить не могли, но набиралися потом к тому числу из гулящих козаков же и из разных родов людей, бродяг, сходцов и беглых, а паче россиян и составляли тем кош и войско свое. /42/
Козакам быть следует точно от славянского народа, алян и роксолян
Следовательно, по вышеписанному описанию, надлежало б им себя прямо называть славянами, алянского роду, а не козарского, так равно, как мы, россияне, от славянского ж рода себя именуем. А если б вести им имя особое, то следовало б называться черкасами, по пришедшим потом в Украйну из черкеской Кабарды черкесами, которые, смесившись с украинцами вообще, проименовались тем именем, коим и доныне еще именуются. Притом доказывает и то, что сходство лица, одежды и несколько жительство, обычай и во многом обряды равные с черкесами имеют. Когда ж черкесы в Украйну пришли и где сначала селились, об оном ниже с точностью объявлено.Только это не адыги-черкесы,принявшие имя от ЧЕРКАС-САР-К-АС-главных асов-алан ариеязычных,а следовательно потомков роксаланов)
по Мудраку получается что герб Ингушетии это хазарский поминальный символ
РАСШИФРОВАНА РУНИКА ХАЗАРИИ И АВАРСКОГО КАГАНАТА.
Из статьи, опубликованной на сайте Центра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН (ЦИЦАК ИВ РАН):
«2 ноября 2015 года в Центре изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН состоялся очередной Хазарский семинар, где было заслушано выступление доктора филологических наук О. А. Мудрака «Язык и тексты восточно-европейской руники». В ходе выступления были продемонстрированы прорисовки текстов, их переводы, этимологии слов, объяснение грамматики. Кроме того был дан список знаков со звучанием и параллелями в секельском письме.
Расшифрована руника Хазарии и Аварского каганата.
Основные выводы выступления:
Восточноевропейская руника была распространена на территории, соответствующей границам Хазарского и Аварского каганатов. Она встречается на легендах монет, деловом письме и при чеканке надписей для высшего сословия.
Наименование Хазар использовалось в качестве названия государственного объединения и как сопряженный с человеком термин, который может быть как этническим, так и социальным.
В основной массе памятников язык руники является аланским (осетинским) с ярко выраженными чертами «дигорского» диалекта, наблюдаемыми как в фонетике и грамматике, так и в лексике.
Данная письменность использовалась и для нахского языка (где в то время начинался распад общего единства), т.е. носители этого языка по статусу также владели грамотой. Это первый опыт письменности для современных чеченского и ингушского языков.
Грамотой владели представители высшего сословия, воинского сословия, мастеровые и даже женщины.
По всей видимости, этот язык являлся языком делопроизводства на территории Хазарского и Аварского каганатов.
Неизвестен основной носитель для записи этой письменностью в бытовых условиях, не исключено, что это была береста.
Целесообразно использовать наименование «хазарская руника» для территорий бывшего хазарского каганата и «паннонский извод» для аланской (осетинской) руники в Придунавье и Трансильвании.
Дальнейшие исследования позволят уточнить границы ареала использования данного письма, выявить и проследить различные школы и центры обучения вариантам письма. В иранской языковой группе обнаружен еще один старописьменный язык. На семинаре присутствовали ведущие специалисты по данной тематике».
Ещё одно свидетельство что хазары-скифы.
Для подтверждения такого толкования этого имени А. Н. Генко довольно убедительно, как нам кажется, приводит рассказ Леонтия Мровели о том, что когда «хазары» (скифы) совершили свой победоносный поход в Закавказье, то их царь отдал своему сыну землю, долю Кавкаса, к западу от реки Ломеки (Терека) до западной оконечности гор. Леонтий Мровели сообщает далее:
«...и поселился (там) Уобос и потомки его суть осетины и стала Осетией доля Кавказа. А. Дурдзук... пошел и расположился в расселине скалы назвал ее по имени своему Дурдзукией».
