Для людей, которых не сталкивались близко с темой античности Древняя Греция и Рим сливаются во что-то единое. Но ведь это было два разных государства, имеющие некоторые отличия в культурном смысле. Вашему вниманию представлен сравнительный анализ отношения к женщинам в этих странах того периода. Оговорюсь, что статья носит научный характер в ней не дается никакая оценка и нет эмоциональной окраски.
Тема брака и семьи в античную эпоху довольно подробно изучена многими исследователями, в том числе: А. Боннар, М.Е. Сергеенко, Л. Винничук, Е. Вардиман и т.д. Все они пишут о месте и роли женщины в разных регионах античного мира и отмечают общее бесправное ее положение как в Греции, так и в Риме.
Законы утверждали бесправие детей и полную зависимость их от отца. Не осуждалось и детоубийство. которое имело место в силу экономических причин. Причем избавиться старались, главным образом, от девочек. т.к. женщина не могла выполнять наиболее важные функции в государстве: охранять границы, воевать. быть рабочей силой в хозяйстве Такой способ регулирования рождаемости вообще характерен для экономически слаборазвитых государств.
Везде, кроме Спарты, родиться девочкой было опасно. Спарта составляет здесь исключение, поскольку там не имели права на жизнь лишь больные и увечные дети, которых власти города заставляли умерщвлять публично. Остальных детей оставляли жить, будь то мальчик или девочка. Их воспитывали одинаково, одинаково о них заботились, что говорит о меньшей дискриминации женщин в Спарте. Спартанцы были убеждены, что и отличает этот город от других греческих полисов, что главной обязанностью женщины является не прядение или ткачество, а рождение здорового и крепкого воина. Поэтому все девочки в Спарте занимались физическими упражнениями наравне с мальчиками, участвовали в соревнованиях.
Основной обязанностью женщин всей Эллады и Рима было рождение здорового, жизнеспособного потомства, будущих защитников государства. Поэтому государство заботилось о физическом развитии женщин и девушек, которые принимали участие в спортивных состязаниях, чаще всего в беге.
Замуж девушек выдавали рано. Жениха для нее выбирал отец. Заключению брака предшествовало обручение, во время которого в Греции отец сам давал обещание будущему зятю от имени дочери. В Риме же при этом обручении молодые сами давали друг другу обещание, демонстрируя сознательность своего шага.
Также отличие Греции от Рима в том, что при заключении брака девушки-гречанки всегда переходили полностью из-под власти отца под власть мужа. В Риме существовало несколько форм брака, в результате которых женщина переходила полностью под власть мужа, или оставалась под властью отца. Это говорит о более гибком обращении к женщине в Риме.
Следует отметить несколько фактов в свадебном обряде римлян, совсем отсутствующих в греческой свадьбе. Во-первых, невеста на свадьбе гадала. Эта своего рода попытка заглянуть в будущее говорит о том, что невесте небезразлична ее судьба. Во-вторых, при проводах новобрачных в дом мужа девушка должна была вырываться и плакать. Здесь налицо проявление воли женщины, демонстрация того, что она способна чувствовать и не хочет быть безмолвным существом. В-третьих, в доме мужа новобрачная совершала жертвоприношение, принимая на себя роль жрицы домашнего очага. В-четвертых, словесная формула: "Где ты - Гай, там я - Гайя" выражает равенство мужа и жены, их неразделимость по жизни. Все эти особенности красноречиво говорят о высокой и священной роли жены и матери в римской семье.
Семейная жизнь женщин Греции и Рима тоже существенно различалась. Гречанка весь день сидела в "гинекее" (женская половина дома), не могла выходить из дома, не присутствовала на трапезе с мужчинами.
Социальная роль ее была принижена. Как жена гражданина, она была всего лишь "ойкурема", что означает "предмет" (по-гречески это слово среднего рода), созданный для домашнего хозяйства. Это первая среди служанок мужа. Любви в греческом браке не было. Семья нужна была греку только для рождения потомства, укрепления своего социального статуса. Общественное мнение порицало холостых граждан, достигших 30 лет. Наследники были особенно нужны грекам. В обществе считалось, то гражданину, имеющему потомство, покровительствуют сами олимпийские боги. Не случайно, Медея в трагедии Еврипида в отместку за измену мужа лишает его самого дорогого - его детей. Убив их, она наносит смертельный удар и Язону. Но акт возмездия совершила не добродетельная, верная гречанка, а страстная варварская царевна (царевна из страны Эета, западногрузинского царства Колхиды, волшебница, легендарная основательница медицины и возлюбленная аргонавта Язона).
Измена мужа не порицалась обществом, для развлечения греческим мужчинам служили гетеры ("подруги"). Все греки, даже философы, признавали, что гетеры нужны им как источник наслаждения. Институт гетер был вполне нормальным явлением в жизни общества. Имена самых известных из них дошли до нас. Это Аспасия (подруга Перикла), Фрина (послужившая моделью великому Праксителю для его Афродиты Книдской), Леонтион (подруга Эпикура, способствовавшая появлению его знаменитого учения). И таких было очень много.
Гетерами становились не только девушки из бедных семей, но и из знатных семейств, имеющие великолепное образование, незаурядную красоту, живой ум, редкие дарования. Вращение в кругах, люди которых творили историю,требовало постоянного физического и умственного напряжения. Именно такой ценой покупалась относительная свобода и жизнь, внешне наполненная развлечениями и благополучием.
В сравнении с таким положением женщина римлянка кажется нам более свободной. Она проводила время во всех комнатах дома, руководила всем домашним хозяйством, могла свободно выходить в гости, общаться с подругами, участвовать в общественной жизни, присутствовать на трапезе с мужчинами. Она была сведуща в вопросах политики, была подругой и советчицей мужу. Ее уважали в семье, нельзя было при ней сказать скверного слова.
Государство также с почтением относилась к женщинам. Девственницам-весталкам (жрицы богини Весты в Древнем Риме, пользовавшиеся большим уважением и почётом) всегда уступали дорогу высокие особы.
Римские женщины объединялись в свои кружки, клубы, в которых сообща решали различные вопросы, подчас политические. Женщины, не будучи гражданками государства, активно заявляли о себе, заставляя считаться с их мнением.
В Риме общество было более строго к мужчине. При разводе он должен был убедительно объяснить все мотивы своего поступка семейному совету, что также доказывает определенные права женщины в семейных отношениях.
В более поздние времена женщины в Риме смогли добиться достаточно определенных для себя прав: имущественных и юридических (им полагалось материальное обеспечение при разводе, Август ввел регистрацию девочек и т.д.) В Греции мы видим лишь зачаток феминистических тенденций. Видимо греческая культура не имела той благодатной почвы, на которой развилось и достигло своего процветания римское право. Право здесь понимается в широком смысле слова. Можно предположить, что именно интерес римлян к юриспруденции, законотворчеству, стремление строго регламентировать всю социальную жизнь, в том числе и бытовую ее сторону, позволило им прийти к относительно большему равноправию в отношениях мужчины и женщины.