Существует одна странная история об английском фермере, который пришёл к косильщику, чтобы договорится о покосе трех с половиной акров овса. Но косарь запросил слишком много. Фермера такая цена не устроила, более того, он рассердился на косаря, бросив ему несколько резких слов. Когда фермер уже уходил, косильщик догнал его и предложил цену ниже той, что предлагал ранее. Но это уже не могло успокоить фермера, который ответил: "Скорее сам дьявол покосит его овес, чем он ещё хоть раз будет иметь дело с ним (косильщиком)".
В ту же ночь многие люди, проходящие мимо поля фермера, увидели, что оно, похоже, горит. Фермеру сообщили об этом только на следующее утро, и, опасаясь, что его посевы сгорят дотла, он бросился на поле. Вместо этого он обнаружил, что урожай овса был цел. Более того, он был срезан и разложен. Но разложен не обычным способом, а "кругами".
Данная история описана в Английской брошюре 1678 года под названием Mowing-Devil (Дьявол-косарь). Брошюра достаточно длинная, целых 5 страниц. В ней в основном идут рассуждения о существовании Дьявола и Бога.
Позже, да и в наши дни эту историю считают первой задокументированной историей возникновения Кругов на полях. Но так ли это? Чтобы разобраться в этом вопросе, нужно начать с исторической сводки.
Церковь Англии.
Сами англикане датируют время её возникновения 314, то есть годом Арльского собора, относительно которого есть свидетельства, что на нём присутствовали епископы из Британии. Однако в те годы церковь в Британии не представляла собой фактически самостоятельной организации, будучи подчинённой римскому епископу. Поэтому говорить о Церкви Англии как о независимой церкви можно лишь с 1534, когда английский парламент принял акт о супрематии, по которому английский король Генрих VIII объявлялся «единственным верховным главой Церкви Англии на земле». Следует вместе с тем подчеркнуть, что акт о супрематии, решив вопрос об организационной самостоятельности Церкви Англии и её независимости от римского папы, фактически оставил её католическое вероучение в неприкосновенности. Реформирование церкви в протестантском направлении происходило постепенно на протяжении времени правления 3 английских королей: Генриха VIII (1491—1547, годы правления — 1509—47), Эдуарда VI (1537—53, годы правления — 1547—53) и Елизаветы I (1533—1603, годы правления — 1558—1603). Были и годы отказа от реформ, когда Мария Тюдор (1516—58), будучи ревностной католичкой, вступив в 1553 на престол, не только восстановила позиции Римско-католической церкви, но и казнила наиболее выдающихся английских церковных реформаторов, в частности архиепископа Кентерберийского Томаса Кранмера (1489—1556). В период английской революции был отменён епископат, то есть фактически Церковь Англии перестала легально существовать, однако после реставрации монархии в стране она вновь стала государственной церковью. Небольшие изменения в доктринальных положениях и культовой практике Церкви Англии делались и после восстановления королевской власти, однако они не носили принципиального характера.
Католические страсти и папский заговор.
Неудачный ход войны создал серьезные проблемы для Карла II, который, испытывая нехватку в средствах, вынужден был снова созвать парламент. Парламентарии, недовольные и устрашенные усилением позиций католицизма (и чересчур горячей дружбой с Францией), приняли в 1673 году "Акт о присяге". Согласно ему, каждый поступающий на государственную службу обязан был принести присягу по англиканскому обряду. Это означало, что католики и члены протестантских сект не могли попасть на службу в государственные учреждения. Даже родной брат короля (и, между прочим, наследник трона) Джеймс, герцог Йоркский вынужден был покинуть высокий пост лорда-адмирала, поскольку являлся католиком.
Пятью годами позже, в 1678 году, страну захлестнула новая волна антикатолической истерии. Протестантский священник по имени Тит Оутс пустил слух о якобы готовящемся насильственном переходе страны в католичество (так называемый Папский заговор), для чего предполагалось ввести французские войска. Далее все развивалось по обычному сценарию: слухи расползались, обрастали новыми красочными подробностями. Стали поговаривать о заговоре с целью убить Карла и спалить парламент. Закончилось, как это водится, кровопролитием: возмущенные толпы выследили и прикончили нескольких католиков. Парламент пошел на поводу у общественного мнения и потребовал лишить наследных прав католика Джеймса Стюарта.
Старые схемы управления работают и в наши дни.
Как мы видим, ситуация с церковью была напряжённая. В случае войны, католической церкви потребовались бы верные подданные и поддержка самих граждан. А что сделать, чтобы народ уверовал в Бога и пришёл в церковь? Верно, его нужно напугать. В наши дни этим занимаются всевозможные СМИ, в то время это делали церкви.
Сама брошюра "Дьявол-косарь" в значительной степени опирается на идею о том, что дьявол существует, и, следовательно, Бог на Небесах также должен существовать. Поэтому, каждый должен немедленно пойти в церковь. Таким образом, это может быть просто история, созданная для того, чтобы передать желание писателя сделать хороших христиан своими читателями.
Дело в мелочах.
По факту, мы не знаем кто написал эту историю, не знаем имя фермера и тех, кто поведал эту историю автору публикации 1678 года. Не понятным становится и тот факт, откуда в полях ночью оказались путники, которые на утро принесли "страшную" весть фермеру. Не ясно почему они сообщили фермеру о пожаре только на утро. Странной является и сама картинка, сделанная в брошюре: Дьявол с рогами, копытами и хвостом косит поле таким странным образом. При чём, судя по всему, сам автор статьи не видел это поле. Всё это его домыслы, нацеленные на то, чтобы утвердить подозрения людей в том, что Дьявол действительно существует.
Кроме того, нельзя игнорировать тот факт, что урожай, о котором сообщалось в рассказе выше, был фактически срезан, тогда как на «настоящих» кругах на полях растения не срезаны, а уложены необычным образом.
Много шума из ничего?
Естественно, исследователи кругов на полях нашли сходства данного рассказа с кругами, которые они могли наблюдать позже. И связали разные события по сходным составляющим, главным из которых было срезанное поле овса в виде круга. Но на этом то все сходства и заканчиваются.
Таким образом, историю о кругах в Хартфордшире не только нельзя рассматривать первой задокументированной, но и в целом нельзя рассматривать в контексте изучения данного феномена.
В конце концов, каждый сам должен решить для себя, произошло это событие на самом деле или нет, а затем решить, имеет ли оно какое-либо отношение к современному феномену кругов на полях. Что касается меня, я сделал выводы, для себя в этой истории я смело поставлю точку.
Спасибо за прочтение.
Подписывайтесь на канал.
Оставляйте комментарии.